9 - (اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

﴿اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (9) لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10)﴾

المفردات:

اشتروا بآيات الله: استبدلوا بالقرآن.

فصدوا عن سبيله: فأعرضوا عن دينه الموصل إليه.

التفسير:

9 - ﴿اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً- -.﴾ الآية.

استبدل المشركون بالقرآن الذي هو أعظم آيات الله التنزيلية - استبدلوا به شيئا حقيرا من حطام الدنيا؛ هو اتباع أهوائهم وشهواتهم.

﴿فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ﴾.

أي: أعرضوا عن سبيل الحق وعدلوا عنه، أو صرفوا غيرهم عنه وقيل: هم الأعراب الذين جمعهم أبو سفيان وأطعمهم.

﴿إنهم ساء ما كانوا يعملون﴾.

أي: إنهم بئس الذي كانوا يعملون، من إعراضهم عن الحق، وإقبالهم على الباطل.

10 - (لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ)

10 - ﴿لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً- - -.﴾

لا يراعي المشركون في مؤمن قرابة ولا عهدا في أي حال؛ فقلوبهم مفعمة بكراهيتهم، وهذه الآية توكيد لما جاء في الآية السابقة بأن الغدر في طبيعتهم في جميع الأحوال.

﴿وأولئك هم المعتدون﴾.

قال الشوكاني: أي: المجاوزون الحلال إلى الحرام بنقض العهد- أو البالغون في الشر والتمرد إلى الغاية القصوى.

11 - (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)

﴿فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11)﴾

التفسير:

11 - ﴿فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ- -.﴾ الآية.

يفتح الإسلام صدره لكل راغب؛ بشرك صدق التوبة، وأداء شعائر الإسلام.

والمعنى: إن تابوا عن شركهم بالله، وآمنوا بالله ربا واحدا لا شريك له، ﴿وأقاموا الصلاة﴾ - أي: أدوها بشروطها وأركانها، باعتبارها عماد الدين.

﴿وآتوا الزكاة﴾ - على الوجه الذي أمر الله به، فهم في هذه الحالة إخوانكم في الدين، لهم ما لكم وعليهم ما عليكم، وهذه الأخوة تجب ما قبلها من عداوات.

﴿ونفصل الآيات لقوم يعلمون﴾.

وتبين الآيات المتعلقة بأحوال المشركين من الناكثين وغيرهم، الموضحة لأحكامهم حالتي الكفر، والإيمان، نبينها لقوم يعملون، ويفهمون ما فيها من الأحكام، فيطبقونها عند مقتضياتها.

12 - (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ)

﴿وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12)﴾

التفسير:

12 - ﴿وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ- -.﴾ الآية.