4 - ﴿إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا- -.﴾ الآية.

أمر الله تعالى في الآيات السابقة أن ينبذ المسلمون عهود المشركين، وجاءت هذه الآية؛ لتبين أن هذا النبذ ليس عاما، بل هو خاص بأولئك الذين تلاعبوا بعهودهم، وظاهروا على المسلمين.

والمعنى:

ولا تمهلوا الناكثين لعهودهم فوق أربعة أشهر، لكن المعاهدين الذين عاهدتموهم، ثم لم ينقصوكم شيئا من شروط العهد، ولم يعانوا عليكم عدوا، كبني ضمرة وبني كنانة؛ ﴿فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم﴾ - أي: أدوا إليهم عهدهم تاما غير ناقص، إلى المدة التي عاهدتموهم إليها، وإن كانت أكثر من أربعة أشهر، ﴿إن الله يحب المتقين﴾ - أي: الموفين بعدهم، وفيه تنبيه على أن الوفاء بالعهد إلى نهايته، مع الموفين بعهدهم، من تقوى الله، التي يحبها لعباده، ويحبهم بسببها.

جاء في تفسير المنار:

والآية تدل على أن الوفاء بالعهد، من فرائض الإسلام، ما دام العهد معقودا، وعلى أن العهد المؤقت لا يجوز نقضه إلا بانتهاء وقته، وأن شروط وجوب الوفاء به علينا، محافظة العدو المعاهد لنا عليه بحذافيره، فإن نقض شيئا من شروط العهد، وأخل بغرض ما من أغراضها؛ عد ناقضا؛ لقوله تعالى: ﴿ثم لم ينقصوكم شيئا﴾.

ولفظ شيء أعم الألفاظ، وهو نكرة في سياق النفي، فيصدق بأدنى إخلال بالعهد، ومن هذا الإخلال مظاهرة عدونا أي: مساعدته ومعاونته؛ لأن الغرض الأول من المعاهدات ترك قتال كلا من الفريقين المتعاهدين للآخر، فمظاهرة أحدهما لعدو الآخر ومساعدته، كمباشرته للقتال بنفسه.

دلالة الآيات:

تدل الآيات السابقة على ما يلي:

1 - نقض معاهدات المشركين المطلقة غير المؤقتة بزمن؛ لأنهم نكثوا العهد، وأخلوا بشروط التعاهد.

2 - من كان له عهد دون أربعة أشهر تكمل له مدة أربعة أشهر.

3 - مدة الأمان أربعة أشهر من يوم النحر (عاشر ذي الحجة) إلى العاشر من شهر ربيع الآخر سنة عشر.

4 - من كان له عهد مؤقت، فيبقى على عهده إلى انتهاء مدته، مهما كان ما لم ينقض العهد، أو يخل بشرط من شروطه.

5 - الإسلام يقدس العهود، ويوجب الوفاء بها، ويجعل احترامها نابعا من الإيمان، وملازما لتقوى الله.

6 - إن افتتاح السورة بالبراءة وبدون بسملة، يدخل في النفس الرهبة الشديدة والخوف الأشد.

5 - (فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

﴿فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُون (6)﴾.

المفردات:

انسلخ: انقضى.

وخذوهم: وأسروهم، والأخيذ: الأسير.

واحصروهم: وضيقوا عليهم وامنعوهم من الإفلات.

واقعدوا لهم كل مرصد: وراقبوهم في كل مكان يرى فيه تحركهم؛ حتى تمنعوهم من التجمع ضدكم، أو الفكاك منكم.

فخلوا سبيلهم: أي: فاتركوهم أحرارا.

التفسير: