والمعنى: إن السابقين تمتعوا بنصيبهم الذين قدر لهم من حظوظ الدنيا، وأفرغوا كل جهد لهم في التمتع بالملذات والشهوات، ونسوا حق الله عليهم، ولم يلتزموا بطاعته، واستخفوا بأنبيائهم وسخروا منهم؛ فكذلك كنتم بعدهم مثلهم؛ انتفعتم بنصيبكم الذي قدر لكم من متاع الدنيا وزينتها، وحرصتم عليه، وجعلتم الاشتغال به غاية الغايات.

وبعد أن امتلأت أيديكم بالنعم؛ استعملتموها في غير ما خلقت له؛ وسخرتموها لإرضاء شهواتكم الخسيسة، وملذاتكم الفانية.

وقريب من ذلك قوله تعالى: ﴿أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها﴾ - (الأحقاف: 20).

قال الزمخشري في تفسير الكشاف:

فإن قلت: أي فائدة في قوله: ﴿فاستمتعوا بخلاقهم﴾ - وقوله: ﴿كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم﴾ - مغن عنه كما أغنى: ﴿كالذي خاضوا﴾ - عن أن يقال: وخاضوا فخضتم كالذي خاضوا؟

قلت: فائدته: أن يذم الأولين بالاستمتاع، بما أوتي من حظوظ الدنيا ورضاهم بها، والتهائهم بشهواتها الفانية؛ عن النظر في العاقبة وطلب الفلاح في الآخرة، وأن يخسس أمر الاستمتاع، ويهجّن أمر الرضا به، ثم يشبه بعد ذلك حال المخاطبين بحالهم، كما تريد أن تنبه بعض الظلمة على سماجة فعله فتقول: أنت مثل فرعون؛ كان يقتل بغير جرم، ويعذب ويعسف؛ وأنت تفعل مثل فعله، وأما ﴿وخضتم كالذي خاضوا﴾ - فمعطوف على ما قبله مستند إليه، مستغن باستناده إليه عن تلك التقدمة 109.

وعموما فالتكرار هنا للتأكيد أيضا.

﴿وخضتم كالذي خاضوا﴾ - أي: دخلتم في الباطل واللهو.

والمعنى:

ودخلتم أيها المنافقون والكافرون في حمأة الباطل، وانغمستم فيه كانغماس الذين مضوا قبلكم من الأمم.

﴿أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة﴾.

أي: أولئك الذين انغمسوا في الباطل إلى الأذقان من الفريقين، وبطلت مساعيهم، وفسدت أعمالهم في الدنيا، لأنها أعمال رياء وسمعة، وفي الآخرة؛ لأنهم لم يقصدوا بها وجه الله.

﴿وأولئك هم الخاسرون﴾.

الذين خسروا في مظنة الربح والمنفعة؛ لأنهم لم يحصلوا على الثواب، وأتعبوا أنفسهم في الرد على الأنبياء والرسل؛ فما وجدوا إلا فوات الخيرات في الدنيا والآخرة.

قال الزمخشري: وهذا نقيض قوله تعالى: ﴿وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين﴾ - (العنكبوت: 27).

70 - (أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)

﴿أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وِأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (70)﴾.

المفردات:

نبأ: خبر له شأن.

المؤتفكات: المنقلبات وهي قرى قوم لوط.

بالبينات: بالحجج الواضحات.

التفسير:

70 - ﴿أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وِأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ- -.﴾

ألم يصل إلى أسماع هؤلاء المنافقين والكافرين أخبار الأمم المكذبة للرسل، وما حل بهم من عقوبات ومن هؤلاء الأقوام: قوم نوح الذين أغرقوا بالطوفان الذي عم جميع أهل الأرض القديمة، إلا من آمن بنوح عليه السلام.