24 - (قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)

المفردات:

وعشيرتكم: أي: أقربائكم، من العشرة وهي الصحبة.

فتربصوا: فانتظروا.

لا يهدي القوم الفاسقين: أي: لا يعينهم على الهدى؛ لخروجهم عن طاعة الله بموالاة أعدائه.

التفسير:

24 - ﴿قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ- -.﴾ الآية.

أي: إن كنتم تفضلون هذه الأنواع الثمانية، على محبة الله ورسوله أي: طاعتهما والجهاد في سبيل الله.

﴿فتربصوا حتى يأتي الله بأمره﴾ - فانتظروا حتى يأتي الله بما يأمر به من عقوبة عاجلة أو آجلة لكم، والجملة الكريمة قصد بها: التهديد والوعيد.

﴿والله لا يهدي القوم الفاسقين﴾ - تذييل قصد به- تأكيد التهديد السابق، و الله تعالى لا يوفق القوم الخارجين عن حدود دينه وشريعته إلى ما فيه مثوبته ورضاه.

جاء في تفسير الكشاف: وعن الحسن: هي عقوبة عاجلة أو آجلة، وهذه الأشياء شديدة لا نرى أشد منها، كأنها تنعى على أناس ما هم فيه من رخاوة عقد الدين، واضطراب حبل اليقين- اه.

ويمكن تصنيف الأنواع الثمانية الواردة في الآية بأربعة:

1 - مخالطة الأقارب وذلك يشمل الآباء والأبناء والإخوان والأزواج، ثم بقية العشيرة.

2 - الميل إلى إمساك الأموال المكتسبة.

3 - الرغبة في تحصيل الأموال بالتجارة.

4 - الرغبة في البناء والدور المخصصة للسكنى، وقد بين الله تعالى أن رعاية الدين خير من رعاية هذه الأمور.

ونلاحظ أن محبة هذه الأشياء الثمانية لها شديد ارتباط بالإنسان ومجتمعه؛ فمحبة الأب والابن والإخوة والزوجة والعشيرة فطرة إنسانية؛ وحب المال، والتجارة الرابحة، والمسكن المريح، طبيعة نفسية؛ فهي وسائل التملك والتفاخر والتظاهر وبالرغم من مظاهر الحب وحقائقه لهذه الأنواع الثمانية؛ أمر الله بإيثار حبه وطاعته، والجهاد في سبيله على هذه الأشياء.

فالله سبحانه وتعالى مصدر النعم، وملجأ لدفع الكروب والمحن، قال تعالى: ﴿والذين آمنوا أشد حبا لله﴾ (البقرة: 165).

الآداب والأحكام

أخذ العلماء من هاتين الآيتين الآداب والأحكام الآتية: -

1 - لا يتم إيمان المؤمن، إلا إذا كانت محبته لله ورسوله مقدمة على كل محبوب- فقد ثبت في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين " 32.

وروى أحمد والبخاري: عن عبد الله بن هشام قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال عمر: والله يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه "، فقال فعمر: فأنت الآن والله أحب إلي من نفسي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الآن يا عمر " 33.

2 - قال المفسرون: هاتان الآيتان في بيان حال من ترك الهجرة وآثر البقاء مع الأهل والمال.