وشبيه بهذه الفقرة من الآية قول الرسول صلى الله عليه وسلم في شأن المتخلفين عن صلاة الجماعة في الحديث المتفق عليه: " لو يعلم أحدهم أنه يجد لحما سمينا، أو عظما عليه لحم لشهد العشاء " 82.

﴿وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم لكاذبون﴾.

قال الفخر الرازي: أخبر الله رسوله عن المنافقين، إثر عودته من غزوة تبوك، بأنهم سيحلفون له؛ والأمر لما وقع، كما أخبر الله تعالى؛ كان هذا إخبارا عن الغيب فكان معجزا.

والمعنى:

وسيقسمون بالله باليمين الكاذبة عند رجوعك من غزوة تبوك، قائلين على سبيل الاعتذار عن تخلفهم: لو كنا نستطيع الخروج معك إلى تبوك لخرجنا إليها؛ فإننا لم نتخلف عن الخروج معكم إلا مضطرين، فقد كانت لنا أعذارنا القاهرة التي حملتنا على التخلف.

يهلكون أنفسهم بهذه اليمن الفاجرة، يقسمون بها على الإدعاء الكاذب.

﴿والله يعلم إنهم لكاذبون﴾ - فقد كانوا يستطيعون الخروج، ولم يكن لهم عذر في التخلف، ولكنهم آثروا الدعة والراحة، وزهدوا في الجهاد ثم تجرءوا على اليمين الغموس كذبا على الله ورسوله.

وفي الحديث الشريف: عن خيثمة بن سليمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اليمين الغموس تدع الديار بلاقع " 83.

واليمين الغموس من الكبائر، ولا يكفرها إلا الغمس في نار جهنم.

ولكن المنافقين، وهنت عزيمتهم وضعف يقينهم؛ فآثروا الراحة، واستهانوا بالأيمان، ليرضوا بها الناس، وكان الأولى بهم أن يرضوا رب الناس- قال تعالى: ﴿يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين﴾ - (التوبة: 96).

43 - (عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ)

﴿عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45)﴾.

المفردات:

عفا الله عنك: لم يؤاخذك بالإذن لهم في التخلف.

التفسير:

43 - ﴿عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ﴾.

أي: سامحك الله بإذنك لهم، لم أذنت لهم بالتخلف، وهلا استأنيت بالإذن وانتظرت، وهلا تركتهم لما استأذنوك؛ لتعلم الصادق من الكاذب عن طريق أصحابك، أو فراستك فيهم، ومعرفة أحوالهم.

قال مجاهد: أنزلت هذه الآية في أناس قالوا: استأذنوا رسول الله، فإن أذن لكم فاقعدوا، وإن لم يأذن لكم فاقعدوا.

وذهب فريق من العلماء، كالإمام القرطبي والإمام فخر الدين الرازي؛ بأن كلمة عفا الله عنك- تدل على مبالغة الله تعالى في تعظيم الرسول وتوقيره، كما يقول الرجل لغيره إذا كان معظما عنده عفا الله عنك؛ ما صنت في أمري.

وقال القرطبي: قيل: هو افتتاح كلام كما تقول: أصلحك الله وأعزك ورحمك كان كذا وكذا.

ومن لطائف الشعر قول على بن الجهم يخاطب المتوكل وقد أمر بنفيه.

عفا الله عنك، ألا حرمة .. - تعوذ بعفوك أن أبعدا

ألم تر عبدا طوره .. - ومولى عفا ورشيدا هدى

اقلني أقالك من لم يزل .. - يقيك ويصرف عنك الردى 84

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 45 إظهار