جاء في حاشية الجمل على الجلالين:

إن إيمانهم باليوم الآخر ليس كإيمان المؤمنين، وذلك لأنهم يعتقدون بعث الأرواح دون الأجساد، وأن أهل الجنة لا يأكلون فيها، ولا يشربون ولا ينكحون، ويرون أن نعيم الجنة وعذاب النار، معان روحية فقط كالسرور والهم، فهم لا يؤمنون بحياة مادية كاملة في عالم الآخرة، وهذا مناف لما أخبر به القرآن، ومن أنكر البعث الجسماني؛ فقد أنكر صريح القرآن 42.

2 - ﴿ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله﴾.

فهم لا يحرمون ما حرمه موسى وعيسى، عليهما السلام بل حرفوا التوراة والإنجيل، وشرعوا لأنفسهم أحكاما تخالف أصل دينهم.

فترى اليهود يستحلون أكل أموال الناس بالباطل.

قال تعالى: ﴿وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل﴾ - (النساء: 161).

والنصارى استباحوا ما حرم عليهم في التوراة كالشحوم والخمور، وقد استحلوا الرهبانية، وفسق بعضهم بها عن حكم الله وهدايته.

قال تعالى: ﴿ثم قفينا على آثرهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وآتينه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون﴾ - (الحديد: 27).

3 - ﴿ولا يدينون دين الحق﴾.

أي: الدين الثابت الناسخ لجميع الأديان وهو دين الإسلام.

قال تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا﴾ - (المائدة: 3).

وقال تعالى: ﴿ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين﴾ - (آل عمران: 85).

ويصح أن يكون المراد بدين الحق: ما يشمل دين الإسلام، وغيره من الأديان السماوية التي جاء بها الأنبياء السابقون- أي: ولا يدينون بدين من الأديان التي أنزلها الله على أنبيائه، وشرعها لعباده، وإنما هم يتبعون أحبارهم ورهبانهم فيما يحلونه لهم ويحرمونه عليهم 43.

﴿من الذين أوتوا الكتاب﴾.

أي: الذين أعطاهم الله التوراة وهم اليهود، أو الإنجيل وهم النصارى.

والمراد بالكتاب: جنسه الشامل للتوراة والإنجيل- أي: قاتلوا من أعطاهم الله التوراة والإنجيل عن طريق موسى وعيسى، ولكنهم لم يعملوا بتعاليمها؛ وإنما عملوا بما تمليه عليهم أهواؤهم وشهواتهم، والمقصود بقوله: ﴿من الذين أوتوا الكتاب﴾ تميزهم عن المشركين عبدة الأوثان في الحكم؛ لأن عبدة الأوثان في بلاد العرب يخيرون بين أمرين الإسلام أو القتال.

أما أهل الكتاب فإنهم يخيرون بين ثلاثة أشياء: الإسلام، أو القتال، أو الجزية.

والجزية: كلمة فارسية هي (كزيت)؛ وكانت نظاما معولا به عند الفرس وغيرهم.

وقد عمل به الإسلام؛ لمن أراد البقاء على دينه من أهل الكتاب؛ فأعفاه الإسلام من دخول الجيش أو الدفاع عن الدولة، حيث إنه لا يعتقد بعقيدة الإسلام، فأعفاه الإسلام من الاشتراك في الجندية، وأخذ منه ما يشبه البدل النقدي الذي يؤخذ من بعض المتخلفين عن الخدمة في الجيش في هذه الأيام.

وقد اشترط الإسلام على المسلمين حماية أهل الذمة، والدفاع عنهم مقابل أخذ الجزية، فإذا لم يستطع المسلمون الدفاع عن أهل الكتاب، ردوا عليهم الجزية.

وقد فعل ذلك خالد بن الوليد حين شغل بالقتال، عن الدفاع عن بعض أهل الكتاب فرد عليهم الجزية، وقال: إنما أخذنا الجزية جزاء حمايتكم والدفاع عنكم، فإذا شغلنا عنكم رددنا الجزية لكم، فاعترف أهل الكتاب له بالشكر وبحسن المعاملة.

﴿حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون﴾.