ورضت فذلت صعبة أي إذلال

إذ كان في رضت معنى أذللت، فخرج الإذلال مصدرا من معناه لا من لفظه

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار﴾ [المائدة: 12] يعني جل ثناؤه بذلك بني إسرائيل، يقول لهم جل ثناؤه: لئن أقمتم الصلاة أيها القوم الذين أعطوني ميثاقهم بالوفاء بطاعتي، واتباع أمري، وآتيتم الزكاة، وفعلتم سائر ما

وعدتكم عليه جنتي ﴿لأكفرن عنكم سيئاتكم﴾ [المائدة: 12] يقول: " لأغطين بعفوي عنكم وصفحي عن عقوبتكم، على سالف إجرامكم التي أجرمتموها فيما بيني وبينكم على ذنوبكم التي سلفت منكم من عبادة العجل وغيرها من موبقات ذنوبكم. ﴿ولأدخلنكم﴾ [المائدة: 12] مع تغطيتي على ذلك منكم بفضلي يوم القيامة ﴿جنات تجري من تحتها الأنهار﴾ [البقرة: 25] فالجنات: البساتين. وإنما قلت: معنى قوله: ﴿لأكفرن﴾ [آل عمران: 195] لأغطين، لأن الكفر معناه الجحود والتغطية والستر، كما قال لبيد: [البحر الكامل]

في ليلة كفر النجوم غمامها

يعني: غطاها. التفعيل من الكفر واختلف أهل العربية في معنى اللام التي في قوله: ﴿لأكفرن﴾ [آل عمران: 195] فقال بعض نحويي البصرة: اللام الأولى على معنى القسم، يعني اللام التي في قوله: ﴿لئن أقمتم الصلاة﴾ [المائدة: 12] قال: " والثانية معنى قسم آخر