[٤٢٢] (تمييز) (١) إسحاق بن نَجيح، المَلَطيّ (٢)، الأزديّ، أبو صالح (٣)، ويُقالُ: أبو يزيد (٤)، سَكَنَ بغدادَ (٥).
روى عن: أبان بن أبي عيّاش، وعطاء الخُراسانيّ، والأوزاعيّ، وابن جريج، وغيرِهم.
وعنه: عليُّ بنُ حجر، وسويدُ بنُ سعيد، ومحمّدُ بنُ منصور الطُّوسيّ، وجماعةٌ.
قال أحمدُ: إسحاقُ مِن أَكذبِ النّاسِ، يُحَدِّثُ عن البَتِّي - يعني عثمان -، عن ابن سيرين؛ برأيِ أبي حنيفة (٦).
وقال ابنُ محرز: سمعتُ ابنَ معين يقول: كذَّابٌ، عدوُّ اللهِ، رجلُ سوءٍ، خبيثٌ (٧).
وقال ابنُ أبي شيبة (٨) عنه: كانَ ببغداد قومٌ يَضَعُونَ الحديثَ، منهم إسحاقُ بنُ نَجيح الملطي (٩).
(١) سقط هذا الرمز من (م)، وهو مثبتٌ في الأصل و(ب) و(ش).
(٢) بفتح الميم واللّام، وفي آخرها طاءٌ مهملةٌ؛ نسبة إلى "الملطية"، وهي من ثغور الرُّوم ممّا يلي أذربيجان. "الأنساب" (١١/ ٤٦٨) للسّمعاني.
(٣) كنّاه كذلك: الإمامُ مسلمٌ في "الكنى والأسماء" (١/ ٤٣٧)، وابنُ عَدِي في "الكامل" (١/ ٥٣٥)، وابنُ منده في "فتح الباب في الكُنى والألقاب" (ص ٤٣٢).
(٤) حكاه بصيغة التمريض: ابنُ عَدِي في "الكامل" (١/ ٥٣٥)، والخطيبُ في "تاريخه" (٧/ ٣٢٩).
(٥) "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٢٩).
(٦) "العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله" (٢/ ٣٠).
(٧) "معرفة الرجال عن ابن معين - رواية ابن محرز" (١/ ٥١).
(٨) هو محمّد بنُ عثمان بن أبي شيبة
(٩) "الضُّعفاء" (١/ ١٢١) للعقيلي، و"تاريخ بغداد" (٧/ ٣٣١).