= وهو بنحوِه في "العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله" (١/ ٤٨٤)؛ إلّا أنّه من سؤال أبي بكر بن عياش نفسِه للأحوص بن حكيم.

(١) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٢٣).

(٢) أقوال أخرى في الراوي:

١ - قال سريج بن يونس: (حدثنا سفيان، عن الأحوص بن حكيم - وكان ثقةً -). "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٢٧).

٢ - وقال ابنُ عُيينة: (يُكتب حديثُه). "تاريخ دمشق" (٧/ ٣٥٧).

٣ - وقال الميمونيُّ: سمعتُ أبا عبد الله يقول: (الأحوصُ بنُ حكيم هاه). كذا في مطبوعة "الضعفاء" (١/ ١٣٧) للعقيلي! ولعل الصواب: (واهٍ).

٤ - وقال الإمامُ أحمد - أيضًا -: (لا يُروى حديثُه؛ يرفع الأحاديث إلى النّبيّ ﷺ) "مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح" (٣/ ١٣٣).

٥ - وقال إبراهيمُ بنُ هانئ النّيسابوريّ عن الإمام أحمد: (لا يَسْوى حديثُه شيئًا). "تاريخ دمشق" (٧/ ٣٥٨).

(٣) بغير نقطٍ في الأصل و(م) و(ب)، ووَضَعَ ناسخ (ش) عليها كقلامة الظُّفر؛ إشارةً إلى كونها مُهملة، وقد أثبتُّها معجمةً كما نَصَّ عليه المؤلِّفُ في "التقريب" (ص ٣٧١). وانظر: "الإكمال" (٤/ ٣٦١) لابن ماكولا.

(٤) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٤١) من طريق إسحاق بن منصور.

(٥) "تاريخ الدُّوري عنه" (٤/ ١٠١).

وفيه (٤/ ٣٠٦) أنّه قال عن صاحب الترجمة - أيضًا -: (ثقةٌ).