تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (١).

وقد خَلَطَه الجيانيُّ في "شيوخِ ابنِ الجارود" بالّذي قبلَه، والصّوابُ (٢): التّفريقُ بينهما؛ فإنّ هذا في طبقةِ شيوخِ الّذي قبله.

[٢٦٠] (مد س (٣) ق) إبراهيم بن مرّة، الشاميّ.

روى عن: أيوب بن سليمان، والزّهريّ، وعطاء بن أبي رباح.

وعنه: أيوب السختياني، والأوزاعيُّ، وصدقةُ السمين، وابنُ عجلان.

قال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (٤).

قلتُ: وأَخرجَ النّسائيُّ حديثَه في "السُّنَنِ الكبرى" (٥)، ولم يرقم المزيُّ علامتَه (٦).

وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٧).

وقد ضَعَّفَه الهيثمُ بنُ خارجة، وأَقرَّه الوليدُ بنُ مسلم على ذلك.

[٢٦١] (د) إبراهيم بن مروان بن محمّد بن حسَّان، الطَّاطَريّ (٨)، الدّمشقيّ.

(١) (٦/ ٢٢).

(٢) أصاب بعضها رطوبةٌ في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).

(٣) هذا موضعُها في الأصل و(م) و(ش)، وجاءت في (ب) - باللّون الأحمر - فوق الرمز "ق". قال في حاشية (م) قبالتها: "س" ليست في المزّي).

(٤) انظر: "تهذيب الكمال" (٢/ ٢٠٠).

(٥) (كتاب النِّكاح، البِكْرُ يُزوِّجُها أبوها وهي كارهةٌ، ٥/ ١٧٥ - ١٧٦: الحديث رقم ٥٣٦٤).

(٦) "تهذيب الكمال" (٢/ ٢٠٠).

(٧) (٦/ ٢٦)؛ وقال: (شيخٌ).

(٨) بالطاءينِ المهملتينِ المفتوحتينِ، بينهما الألف، وفي آخرها الراء؛ نسبةٌ تُقال بمصر ودمشق لمن يبيع الكرابيس والثياب البِيض. "الأنساب" (٨/ ١٧٣) للسّمعاني.

والمعروفُ بالطَّاطَريّ هو أبوه. =

تهذيب التهذيب - ط دبي · الجزء ١ · الصفحة ٤٢٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تهذيب التهذيب - ط دبيج ١ · ص ٤٢٥