وقال غيره: قوله تعالى: ﴿يََا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ﴾ [الأعراف: 31] الآية. جمعت أصول أحكام الشريعة كلّها: الأمر، والنهي، والإباحة، والخبر.

وقال الكرماني في «العجائب» في قوله تعالى: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾

[يوسف: 3]، قيل: هو قصة يوسف، وسمّاها ﴿أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾ لاشتمالها على ذكر حاسد ومحسود، ومالك ومملوك، وشاهد ومشهود، وعاشق ومعشوق، وحبس وإطلاق، وسجن وخلاص، وخصب وجدب، وغيرها ممّا يعجز عن بيانها طوق الخلق.

وقال: ذكر أبو عبيدة، عن رؤبة: ما في القرآن أعرب من قوله ﴿فَاصْدَعْ بِمََا تُؤْمَرُ﴾

[الحجر: 94] (1).

وقال ابن خالويه في كتاب «ليس»: ليس في كلام العرب لفظ جمع لغات (ما) النافية إلّا حرف واحد في القرآن، جمع اللغات الثلاثة، وهو قوله: ﴿مََا هُنَّ أُمَّهََاتِهِمْ﴾

[المجادلة: 2]. قرأ الجمهور بالنصب، وقرأ بعضهم بالرفع، وقرأ ابن مسعود: (ما هنّ بأمّهاتهم) بالباء (2)، قال: وليس في القرآن لفظ على (افعوعل) إلّا في قراءة ابن عباس:

(ألا إنهم تثنونى صدورهم) [هود: 5] (3).

وقال بعضهم: أطول سورة في القرآن البقرة، وأقصرها الكوثر. وأطول آية فيه آية الدّين، وأقصر آية فيه ﴿وَالضُّحى ََ (1)﴾، ﴿وَالْفَجْرِ (1)﴾. وأطول كلمة فيه رسما ﴿فَأَسْقَيْنََاكُمُوهُ﴾ [الحجر: 22].

وفي القرآن آيتان جمعت كلّ منهما حروف المعجم: ﴿ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً﴾ الآية [آل عمران: 154]. ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللََّهِ﴾ الآية [الفتح: 29].

وليس فيه جاء بعد حاء بلا حاجز إلّا في موضعين ﴿عُقْدَةَ النِّكََاحِ حَتََّى﴾ [البقرة:

235] ﴿لََا أَبْرَحُ حَتََّى﴾ [الكهف: 60].

ولا كافان كذلك إلّا: ﴿مَنََاسِكَكُمْ﴾ [البقرة: 200]. ﴿مََا سَلَكَكُمْ﴾ [المدثر: 42].

ولا غينان كذلك إلّا: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلََامِ﴾ [آل عمران: 85].