تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الرابع: ما أخرجه الواحديّ، عن عليّ بن الحسين، قال: أشدّ آية على أهل النار:

﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلََّا عَذََاباً (30)﴾ [النبأ: 50]، وأرجى آية في القرآن لأهل التوحيد: ﴿إِنَّ اللََّهَ لََا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾ الآية [النساء: 48] (1).

وأخرج الترمذيّ وحسّنه عن عليّ، قال: أحبّ آية إليّ في القرآن: ﴿إِنَّ اللََّهَ لََا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾ الآية (2).

الخامس: ما أخرجه مسلم في صحيحه، عن ابن المبارك: أنّ أرجى آية في القرآن قوله تعالى: ﴿وَلََا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ﴾ إلى قوله: ﴿أَلََا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللََّهُ لَكُمْ﴾

[النور: 22] (3).

السادس: ما أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب «التوبة»، عن أبي عثمان النّهديّ قال:

ما في القرآن آية أرجى عندي لهذه الأمة من قوله: ﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صََالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً﴾ [التوبة: 102].

السابع والثامن: قال أبو جعفر النحّاس في قوله: ﴿فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفََاسِقُونَ﴾

[الأحقاف: 35]: إنّ هذه الآية عندي أرجى آية في القرآن إلّا أنّ ابن عباس قال: أرجى آية في القرآن: ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنََّاسِ عَلى ََ ظُلْمِهِمْ﴾ [الرعد: 6] وكذا حكاه عنه مكّي، ولم يقل: (على إحسانهم).

التاسع: روى الهرويّ في مناقب الشافعي، عن ابن عبد الحكم، قال: سألت الشافعيّ: أيّ آية أرجى؟ قال: قوله: ﴿يَتِيماً ذََا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِيناً ذََا مَتْرَبَةٍ (16)﴾ [البلد:

15، 16].

قال: وسألته عن أرجى حديث للمؤمن، قال: «إذا كان يوم القيامة يدفع إلى كلّ مسلم رجل من الكفار فداؤه» (4).

العاشر: ﴿قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى ََ شََاكِلَتِهِ﴾ [الإسراء: 84].

(1) رواه الطبري في تفسيره 12/ 410بنحوه عن عبد الله بن عمر.

(2) رواه الترمذي في سننه، برقم (3037) 5/ 247. وفي سنده: ثوير بن أبي فاختة: ضعيف، رمي بالرفض. انظر تهذيب التهذيب 2/ 3736، والتقريب 1/ 121.

(3) رواه مسلم ضمن حديث حادثة الإفك الطويل برقم (2770) 4/ 21372129.

(4) رواه مسلم (2767) 4/ 21202119، وابن ماجة (4291)، وأحمد 4/ 391، والطيالسي (499) ص 68، وأبو يعلى في مسنده (7267) 13/ 251250. وابن حبان (630) 2/ 397. وانظر باقي تخريجه وطرقه في تخريجنا لسنن ابن ماجة.

الإتقان في علوم القرآن ج 2 · الصفحة ٣٧٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الإتقان في علوم القرآن ج 2ص ٣٧٤