والإباحة: نحو: ﴿فَكََاتِبُوهُمْ﴾ [النور: 33] نصّ الشافعي على أنّ الأمر فيه
للإباحة (1). ومنه: ﴿وَإِذََا حَلَلْتُمْ فَاصْطََادُوا﴾ [المائدة: 2].
والدّعاء: من السافل للعالي، نحو: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾ [الأعراف: 151].
والتهديد: نحو: ﴿اعْمَلُوا مََا شِئْتُمْ﴾ [فصلت: 40] إذ ليس المراد الأمر بكلّ عمل شاءوا.
والإهانة: نحو: ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49)﴾ [الدخان: 49].
والتسخير: أي: التذليل، نحو: ﴿كُونُوا قِرَدَةً﴾ [البقرة: 65] عبّر به عن نقلهم من حالة إل حالة إذلالا لهم، فهو أخصّ من الإهانة.
والتعجيز: نحو: ﴿فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ﴾ [البقرة: 23] إذ ليس المراد طلب ذلك منهم، بل إظهار عجزهم.
والامتنان: نحو: ﴿كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذََا أَثْمَرَ﴾ [الأنعام: 141].
والعجب: نحو: ﴿انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثََالَ﴾ [الإسراء: 48].
والتسوية: نحو: ﴿فَاصْبِرُوا أَوْ لََا تَصْبِرُوا﴾ [الطور: 16] والإرشاد: نحو: ﴿وَأَشْهِدُوا إِذََا تَبََايَعْتُمْ﴾ [البقرة: 282].
والاحتقار: نحو: ﴿أَلْقُوا مََا أَنْتُمْ مُلْقُونَ﴾ [يونس: 80].
والإنذار: نحو: ﴿قُلْ تَمَتَّعُوا﴾ [إبراهيم: 30].
والإكرام: نحو: ﴿ادْخُلُوهََا بِسَلََامٍ﴾ [الحجر: 46].
والتكوين: وهو أعمّ من التسخير، نحو: ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ [البقرة: 117].
والإنعام: أي: تذكير النعمة، نحو: ﴿كُلُوا مِمََّا رَزَقَكُمُ اللََّهُ﴾ [الأنعام: 142].
والتكذيب: نحو: ﴿قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرََاةِ فَاتْلُوهََا﴾ [آل عمران: 93]، ﴿قُلْ هَلُمَّ شُهَدََاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللََّهَ حَرَّمَ هََذََا﴾ [الأنعام: 150].
والمشورة: نحو: ﴿فَانْظُرْ مََا ذََا تَرى ََ﴾ [الصافات: 102].
(1) قال الإمام الشافعي كما في أحكام القرآن للبيهقي 2/ 170: «وإذا جمع أي: العبد القوة على الاكتساب، والأمانة، فأحب إليّ لسيده أن يكاتبه، ولا تبين لي أن يجبر عليه، لأن الآية محتملة: أن يكون إرشادا، أو إباحة لا حتما، وقد ذهب هذا المذهب عدد ممن لقيت من أهل العلم اهـ. وانظر الأم 7/ 364، وسنن البيهقي 10/ 330319، وشرح الموطأ 4/ 103102.