22 - (سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا)

المفردات:

الرّجم: القول بالظنّ.

الغيب: ما غاب عن الإنسان، والمراد هنا: القول بالظن والتخمين.

المراء: المحاجة فيما فيه مرية وتردد.

مراء ظاهرا: سهلا هينا.

ولا تستفت فيهم: لا تطلب الفتيا منهم، ففيما قصه الله عليك بشأنهم ما يكفيك.

22 - ﴿سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربّي أعلم بعدتهم ما يعلمه إلا قليل- -.﴾

أي: سيختلف الناس في عدة أصحاب الكهف- أيها الرسول الكريم- فمن الناس من سيقول: إن عدتهم ثلاثة، رابعهم كلبهم، ومنهم من يقول: إنهم خمسة، سادسهم كلبهم.

﴿رجما بالغيب﴾ أي قذفا بالظن، من غير يقين ولا علم؛ كمن يرمي إلى مكان لا يعرفه.

وجاء في التفسير الوسيط للدكتور/ محمد سيد طنطاوي:

أي: يرمون رميا بالخبر الغالب عنهم، والذي لا اطلاع لهم على حقيقته، شأنهم في ذلك شأن من يرمي بالحجارة التي لا تصيب المرمى المقصود.

﴿ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم﴾

أي: ويقول البعض: إنهم سبعة، والثامن هو الكلب.

﴿قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل﴾.

أي: قل أيها الرسول لمن خاضوا في عدة أصحاب الكهف: إن الله عز وجل أقدر على معرفة عددهم، وأعلم؛ فهو علام الغيوب؛ فمن الأولى تفويض الأمر إليه في مثل هذه الأمور التي لا يقين عندها فيها.

﴿ما يعلمهم إلا قليل﴾.

أي: ما يعلم عددهم إلا قليل من الناس.

روى قتادة: عن ابن عباس أنه قال: أنا من القليل الذي استثنى الله عز وجل، وكانوا سبعة سوى الكلب.

ونلاحظ أنه لم يرد في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في ذلك.

لكن المفسرين لاحظوا، أن الله تعالى عقب على الرأي الأول والثاني، بقوله: رجما بالغيب، وسكت عن التعقيب على الرأي الثالث؛ مما يدل على أن أصحابه قالوا ذلك عن تثبت وتعقل ويقين.

﴿فلا تمار فيهم إلاّ مراء ظاهرا﴾.

فلا تجادل في شأن أصحاب الكهف أحدا من الخائضين فيه؛ إلا جدالا سهلا لينا بالتي هي أحسن.

﴿ولا تستفت فيهم منهم أحدا﴾.

أي: لا تستفت النصارى أو اليهود أو غيرهم في شأنهم؛ فإنهم لا علم لهم بذلك إلا ما يقولونه من تلقاء أنفسهم من غير استناد إلى دليل قاطع، ولا نص صريح.

وقد جاءك ربك بالحق الذي لا مرية فيه؛ فهو الحاكم المقدم على كل ما تقدمه من الكتب والأقوال السابقة.

والمقصود من القصة: هو العظة والاعتذار، وبيان: قدرة الله، ومعرفة أن البعث حاصل لا محالة، وهذا لا يتوقف على عدد معين، والآية حافلة بمكارم الأخلاق، وأدب الناقشة.

23 - (وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا)

﴿ولا تقولن لشيء إنّي فاعل ذلك غدا (23) إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربّي لأقرب منه هذا رشدا (24)﴾

تمهيد:

روى: أن الآيتين نزلتا حينما سألت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يجيبهم عن ثلاثة أسئلة:

‍1 - أصحاب الكهف.

2 - ذو القرنين.

3 - الروح.

فقال: غدا أجيبكم، ونسي أن يقول: إن شاء الله؛ فأبطأ عليه الوحي خمسة عشر يوما فشق عليه ذلك، وقالت قريش: إن إله محمد ودعه وقلاه، وقد رد عنه الله تعالى في سورة الضحى.