63 - (قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 60 إظهار

المفردات:

أوينا: التجأنا.

63 - ﴿قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا﴾.

أي: قال يوشع بن نون: أرأيت ما حدث لي حين التجأنا إلى الصخرة التي بمجمع البحرين، لقد دبت الحياة في الحوت فانتفض إلى البحر وسار فيه بصورة عجيبة، وقد نسيت أن أخبرك بهذا الأمر في حينه وما أنساني ذكره إلا الشيطان.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 74 إظهار

64 - (قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 60 إظهار

المفردات:

نبغي: نطلب.

ارتد: رجع.

على آثارهما: على طريقهما الذي جاءا منه.

قصصا: إتباعا، أي: رجعا يتتبعان أثرهما عائدين.

التفسير:

64 - ﴿قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا﴾.

أي: قال موسى: ذلك الذي ذكرت من أمر الحوت ما كنا نطلبه من حيث إنه أمارة للفوز بما هو المقصود بالذات، فرجعا في نفس الطريق الذي قدما منه يتبعان أثرهما إتباعا حتى آتيا الصخرة.

وقد رجح الإمام البقاعي أن مجمع البحرين هو مجمع النيل الأبيض المتوسط عند دمياط أو رشيد، ويؤيده نقر العصفور في البحر الذي ركب في سفينته للتعدية كما ورد في الحديث فإن الطير لا يشرب من الماء المالح.

لقد أحس موسى بقرب الوصول إلى الهدف، فعاد إلى الصخرة بمجمع البحرين.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 74 إظهار

65 - (فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 60 إظهار

المفردات:

رحمة: قيل: هي النبوة، أو الولاية.

التفسير:

65 - ﴿فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما﴾.

فوجد موسى عند الصخرة رجلا مسجى بثوب، فسلم عليه موسى، فقال الخضر: وأنّى بأرضك السلام؟ فقال: أنا موسى، فقال: موسى بني إسرائيل، قال: نعم.

وقد أعطى الله الخضر الكرامة، ووهبه نعمة عظيمة وفضلا كبيرا، وعلمه علما خاصا لا ينال إلا بتوفيق من علام الغيوب.

وقد رجح بعض المفسرين أنه نبي، والصحيح أن الخضر عليه السلام ليس بنبي؛ وإنما هو من عباد الله الصالحين، وأوليائه المقربين، وقد أظهر الله على يديه هذه الكرامات، والأمور الغيبية؛ تعليما للخلق فضل العبودية الحقة لله.

قال العلماء:

هذا العلم الرباني ثمرة الإخلاص والتقوى، ويسمى: (العلم اللّدني) يورثه الله لمن أخلص العبودية له، ولا ينال بالكسب والمشقة، وإنما هو هبة الرحمن لمن خصه الله بالقرب والولاية والكرامة.

قال صاحب الجوهرة في منظومة فنية في علم التوحيد:

وأثبتن للأولياء الكرامة .. - ومن أنفاها فأنبذن كلامه

وقد بين القرآن الكريم: قيمة العمل الصالح في آياته الكثيرة.

قال تعالى: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا﴾ - (الكهف: 30).

وقال سبحانه: ﴿ونبيا من الصالحين﴾ - (آل عمران: 39).

وقال عن أهل الكهف: ﴿إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى﴾ - (الكهف: 13).