عرضنا: أظهرنا وأبرزنا.

تمهيد:

تعرض الآيات مشهد جهنم أمام الكافرين؛ بحيث يرونها رأي العين، وفي ذلك تعجيل الهم والحزن لهم؛ بسبب أنهم تعاموا وتصاموا عن قبول الهدى واتباع الحق، وحسبوا أن اتخاذهم أولياء من دون الله ينجيهم من عذابه.

التفسير:

100 - ﴿وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا﴾.

أي: أبرزنا وأظهرنا جهنم بأهوالها ونيرانها، وألوان عذابها أمام الكافرين يوم جمع الخلائق أجمعين؛ إبرازا هائلا فظيعا، حيث يرونها ويشاهدونها بدون لبس أو خفاء، فيصيبهم ما يصيبهم من رعب وفزع عند مشاهدتها.

101 - (الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 100 إظهار

المفردات:

غطاء: غشاوة محيطة بها.

ذكري: الآيات الموصولة إلى ذكري بتوحيدي وتمجيدي.

التفسير:

101 - ﴿الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا﴾.

حجب الكافرين عقولهم عن التفكير في أدلة الإيمان، ومنعوا عيونهم عن النظر والتأمل في أدلة الكون وأدلة القرآن على وجود الله، ثم صموا أسماعهم عن سماع كلمة الحق؛ فاستحقوا أن تعرض عليهم جهنم بجميع أهوالها عرضا فظيعا مؤلما.

قال أبو السعود:

وهذا تمثيل لإعراضهم عن الأدلة السمعية، وتعاميهم عن الآيات المشاهدة بالأبصار فكأنهم عمي، صم- 1 ه.

لقد دنّسوا أنفسهم باجتراح المعاصي والآثام، وأطاعوا وساوس الشيطان؛ فسلب الله عنهم الهدى وتركهم أسرى للضلال والظلام، في قلوبهم مرض الكفر أو النفاق، وفي عيونهم غشاوة التعامي عن الحق، وفي أسماعهم وقر وصمم عن سماع الحق أو القرآن، وقد تكرر هذا المعنى في آيات القرآن الكريم، قال تعالى: ﴿صم بكم عمي فهم لا يرجعون﴾ - (البقرة: 18).

102 - (أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 100 إظهار

المفردات:

أولياء: معبودات يقونهم بأسي.

أعتدنا: هيأنا.

نزلا: منزلا.

التفسير:

102 - ﴿أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا﴾.

والهمزة هنا للاستفهام الإنكاري والتوبيخ، أي: أفظن هؤلاء الكافرين الذين اتخذوا عبادي أولياء لهم، فعبدوا الملائكة، وعيسى، وعزيرا، وغيرهم، وأن ذلك ينفعهم أو يدفع عنهم عذابي.

قال القرطبي:

وجواب الاستفهام محذوف تقديره: أفحسبوا أن ذلك ينفعهم، أو لا أعاقبهم؟!

لقد هيأنا لهم منزلا في جهنم، وفيها ما فيها من ألوان العذاب- ويطلق النزل على المنزل، كما يطلق على ما يقدم للضيف عند نزوله، والقادم عند قدومه؛ على سبيل التكريم والترحيب، وقد جاءت الجملة الأخيرة في الآية على سبيل التهكم بهم، والتقريع لهم؛ لأن جهنم ليست نزل إكرام للقادم عليها، بل هي عذاب مهين، وقريب من هذا المعنى قوله تعالى: ﴿فبشر بعذاب أليم﴾ - (التوبة: 34)، وقوله عز شأنه: ﴿وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشّراب وساءت مرتفقا﴾ - (الكهف: 29).

103 - (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 100 إظهار

103 - ﴿قل هل ننبّئكم بالأخسرين أعمالا﴾.