لقد سلمت السفينة من الغرق والعطب، وظلت في ملك أصحابها المساكين، ونزل الخضر وموسى إلى اليابسة، وفي الطريق وجد الخضر صبية يلعبون، وبينهم صبي جميل وضيء؛ أخذه الخضر على جانب ولوى رقبته وقطع رأسه؛ وعندئذ غضب موسى وأنكر على الخضر أن يقتل نفسا بريئة لم ترتكب جرما ولم تقتل نفسا؛ ﴿لقد جئت شيئا نكرا﴾ - منكرا تنكره العقول، وتنفر منه النفوس.

لقد كان موسى ناسيا في المرة الأولى؛ لكنه في المرة الثانية كان متذكرا؛ لكن قتل النفس؛ جعله يغضب وينكر على الخضر، ويذكره بأن ذلك منكر-.

الخاتمة:

تحدثنا عن قصة موسى والخضر في الجزء الخامس عشر، وللقصة بقية في بداية الجزء السادس عشر، وتفيد هذه البقية: أن الخضر أعلن فراق موسى عليه السلام، ثم شرح له أسباب الأعمال الثالثة على النحو الآتي:

1 - السفينة التي خرقها الخضر عليه السلام، كانت ملكا لمساكين يعملون في البحر، ويتكسبون منها، وهناك ملك ظالم يغتصب كل سفينة كاملة صالحة؛ فعمد الخضر أن يحدث بها عيبا، ويساهم الجميع في سد الخرق، ثم يتركها الملك؛ لأنها معيبة.

2 - الغلام الذي قتله الخضر، كان سينشأ كافرا فاجرا،، وقد روى الإمام مسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا، ولو عاش؛ لأرهق أبويه طغيانا وكفرا 48.

فهذا العمل مؤلم في الظاهر، لكن الله أراد بالوالدين خيرا؛ فقبض الغلام إلى جواره، وعوضهما ذرية صالحة، فيها الرحمة والرأفة والطهارة ومكارم الأخلاق.

3 - القرية البخيلة اللئيمة، كان بها جدار متداع وتحته كنز من مال، ولو وقع الجدار؛ لتبدد الكنز، وقد أصلحه الخضر بأمر الله؛ حتى يكبر اليتيمين ويستخرجا كنزهما رحمة من الله وفضلا، وإكراما للرجل الصالح في ذريته.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد أشرف الكائنات، وآخر دعوانا: أن الحمد لله رب العالمين.

تم بحمد الله تفسير الجزء الخامس عشر ويلي تفسير الجزء السادس عشر إن شاء الله.

75 - (قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)

﴿قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا (75) قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا (76) فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا (77) قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا (78) أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا (79) وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا (80) فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما (81) وأما الغلام فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تستطع عليه صبرا (82)﴾

تمهيد:

أمور ثلاثة، تجعل موسى عليه السلام في الإنكار عليهما عند حدوثها، وكان الخضر قد أعطى شفافية خاصة، ومعرفة ببواطن الأمور وخفاياها، وهي معرفة لا يطلع عليها إلا من اختصه الله من عباده، بهذا العلم، فهو علم لدني، من لدن الله العلي القدير؛ حيث قال سبحانه في شأن الخضر: ﴿آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما﴾ - (الكهف:65).