وتفيد الآيات السابقة: عرض مشاهد القيامة، وعدالة الحساب، وندم المجرمين، وأن الجزاء الحق من جنس العمل، قال تعالى: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ - (الزلزلة: 8، 7).

50 - (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا)

﴿وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا (50) ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا (51) ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا (52) ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا (53)﴾

المفردات:

فسق: خرج.

أفتتخذونه: الهمزة في مثل هذا تنفيذ: الإنكار والتعجب ممن يفعل ذلك.

الذرية: الأولاد أو الأتباع.

عدو: يطلق على الواحد والكثير؛ كما قال تعالى: ﴿فإنهم عدو لي إلا رب العالمين﴾ - (الشعراء: 77).

تمهيد:

ذكر القرآن: رغبة أغنياء مكة في مجلس خاص بهم؛ وقد أَنِفوا من أن يجالسوا فقراء المسلمين، وافتخروا بأنسابهم وأحسابهم وأموالهم على الفقراء، ثم ذكر القرآن: عصيان إبليس، وامتناعه عن السجود لآدم؛ لأن الذي حمله على ذلك هو كبره وافتخاره بأصله ونسبه.

وقد تكررت هذه القصة (قصة إبليس) في القرآن الكريم، وهي في كل موضع سيقت فيه لفائدة مناسبة؛ غير ما جاءت له في المواضع الأخرى؛ على اختلاف أساليبها وعبارتها، ولا غرو فهي من نسج العليم الخبير.

التفسير:

50 - ﴿وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه- -.﴾

الملائكة أجسام من نور لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون، وقد أمر الله الملائكة بالسجود لآدم؛ سجود تحية وتعظيم لا سجود عبادة، وقد استجابت الملائكة لأمر الله وامتثلت وسجدت لآدم، وكان إبليس مقيما مع الملائكة فنسب إليهم، وعندما أمر الجميع بالسجود، أطاعت الملائكة، أما إبليس فخانه أصله؛ لأنه خلق من مارج من نار؛ ولذلك تكبر وامتنع، ظانا أنه من نار، وآدم من طين.

وفي القرآن الكريم: ﴿قال أنا خير من خلقتني من نار وخلقته من طين﴾ - (ص: 76).

وما علم أن النار خائنة تحرق ما يوضع فيها، والطين أمين، ينبت النبات إذا وضع فيه، وقد روى مسلم في صحيحه عن عائشة مرفوعا (خلق الملائكة من نور، وخلق إبليس من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم) 42.

وهذه الآية صريحة في أن إبليس كان من الجن لا من الملائكة.

روى ابن جرير بإسناد صحيح عن الحسن البصري قال: (ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط، وإنه لأصل الجن، كما أن آدم عليه السلام أصل البشر).

﴿ففسق عن أمر ربه﴾ - أي: خرج عن أمر ربه، وفسق وكفر؛ لأنه كان من الجن، من مارج من نار، فغلب عليه أصله.

يقال: فسقت الرطبة؛ إذا خرجت من أكمامها، وفسقت الفأرة من جحرها؛ إذا خرجت منه للعبث والفساد.

﴿أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو- -.﴾

أي: كيف تستبدلون بمن خلقكم ورزقكم، وأمدكم بسائر النعم، من لم يكن لكم منه منفعة قط، بل هو عدو لكم يترقب حصول ما يضركم.

﴿بئس للظالمين بدلا﴾.