أي: أن الله أفضل ثوابا وجزاء، في الدنيا والآخرة لمن آمن به، وهو أفضل عاقبة لمن اعتمد عليه ورجاه، وتشير الآية إلى: أن الصاحب المؤمن، أكرمه الله في دينه ودنياه وآخرته، وأن الكافر قد خسر دينه ودنياه وآخرته- وقريب من هذه الآية قوله تعالى: ﴿ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأنّ الكافرين لا مولى لهم﴾ - (محمد: 11).

إن هذا المثل الذي ضربه القرآن صورة حية، صوّرت غرور الغنى وبطره وخيلاءه، وبينت: ثبات المؤمن وقوة إيمانه ويقينه بالله- وبينت: عاقبة الكفر والجحود، وهي الخذلان والخسران، وعاقبة الإيمان وهي شرف الدنيا وسعادة الآخرة.

45 - (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا)

﴿واضرب لهم مثل الحياة الدّنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الريّاح وكان الله على كل شيء مقتدرا (45) المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيّات الصّالحات خير عند ربّك ثوابا وخير أملا (46)﴾

المفردات:

مثل: صفة.

هشيما: متكسرا متفتتا.

تذروه: تنسفه وتبعثره وتفرقه.

مقتدرا: كامل القدرة.

التفسير:

45 - ﴿واضرب له مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح﴾.

في أعقاب الحديث عن صاحب الجنتين، وهلاك جنتيه، يضرب القرآن الكريم مثلا آخر للدنيا في سرعة تقلبها، وانتهاء أمرها، وسرعة زوالها، بصورة عملية يشاهدها الإنسان؛ هي صورة المطر ينزل من السماء، فيخالط نبات الأرض؛ فيخضر النبات، وينمو ويصبح بهجة للناظرين، ثم لا يلبث أن تجف أوراقه وتتكسر، ويصبح هشيما متفتتا تنثره الرياح ذات اليمين وذات اليسار.

ووجه الشبه هنا صورة منتزعة من تعدد؛ حيث شبه القرآن الدنيا في جمالها وزينته، وانتهاء أمرها بالماء يختلط بالنبات الأخضر، يصبح جميلا مزهرا ممتعا، ثم يتحول إلى هشيم متفتت تنسفه الرياح.

﴿وكان الله على كل شيء مقتدرا﴾ - فهو سبحانه قادر قدرة كاملة على كل شيء، وهو الباقي بعد كل شيء، ومن عمل لوجه الله ظل عمله باقيا خالدا؛ ومن عمل للدنيا فعمرها قصير- وفي الأثر: اعمل لوجه واحد؛ يكفك كل الأوجه.

46 - (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلا)

المفردات:

الباقيات الصالحات: كل عمل صالح من قول أو فعل يبقى للآخرة.

ثوابا: جزاء.

46 - ﴿المال والبنون زينة الحياة الدّنيا- -.﴾.

إن المال والبنين من زينة الدنيا وبهجتها، والإسلام لا يحرم الانتفاع بهذه الزينة، فنعم المال الصالح للرجل الصالح ويقول تعالى: ﴿قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق﴾ - (الأعراف: 32).

إنهما زينة ولكنهما ليس قيمة- فما يجوز أن يزن بهما الناس، ولا أن يقدروا على أساسها في الحياة 37.

﴿والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا﴾.

أي: أعمال الخير كلها التي يبتغى بها وجه الله، تبقى ثمرتها أبد الآباد، فهي خير ما يؤمله الإنسان ويرجوه عند الله.

قال ابن عباس:

﴿الباقيات الصالحات﴾ هي الصلوات الخمس، وعنه أيضا: أنها كل عمل صالح من قول أو فعل يبقى للآخرة.