أولهما: أن باب ذلك الكهف كان مفتوحا إلى جانب الشمال؛ فإذا طلعت الشمس كانت على يمين الكهف، وإذا غربت كانت على شماله؛ فضوء الشمس ما كان يصل إلى داخل الكهف، وكان الهواء الطيب والنسيم المرافق يصل.

ثانيهما: أن الشمس إذا طلعت، منع الله ضوءها من الوقوع عليهم، وكذا القول في حال غروبها، وكان ذلك كرامة عظيمة؛ خص الله بها أصحاب الكهف.

فأصحاب الرأي الأول: يرجعون عدم وصول الشمس إليهم؛ لأسباب طبيعية؛ تجعل الشمس لا تصل إليهم.

أصحاب الرأي الثاني: يرجعون الأمر إلى فضل الله وإكرامه لهؤلاء الفتية؛ فالله تعالى بقدرته منع ضوء الشمس من الوصول إليهم؛ خرقا للعادة على سبيل التكريم لهم.

﴿ذلك من آيات الله- -.﴾

أي: هذا التوفيق لهؤلاء الفتية في اللجوء إلى الكهف، وإكرام الله لهم بحجب الشمس عنهم عند طلوعها وعند غروبها؛ كل ذلك من آياته الكثيرة المبثوثة في الكون، والدالة على كمال قدرة الله تعالى؛ وعلى أن الله تعالى يكرم أهله.

﴿من يهد الله فهو المهتد- -.﴾

أي: من يوفقه الله للهدى؛ فهو المهتدي حقا، مثل فتية أهل الكهف؛ هداهم الله إلى إيمانهم، وألهمهم الصواب والعزوف عن عبادة الأوثان، وهداهم إلى هذا الغار، وأكرمهم بفضله.

﴿ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا﴾ - أي: من يضله الله عن طريق المستقيم، لسوء استعداده، فلن تجد له خليلا، ولا حليفا يرشده؛ لأن التوفيق والخذلان بيد الله تعالى.

قال تعالى: ﴿من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون﴾ - (الأعراف: 178).

وقال سبحانه: {من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه- - - (الإسراء: 97).

18 - (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا)

المفردات:

أيقاظا: متيقظين؛ لتفتح عيونهم وتقلبهم.

رقود: نيام واحدهم: راقد.

باسط ذراعيه: مادّهما.

الوصيد: فناء الكهف.

الرعب: الخوف يملأ الصدر.

18 - ﴿وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال- -.﴾

أي: وتظنهم أيها المخاطب، لو قدر لك أن تراهم؛ أيقظا منتبهين، والحال أنهم نيام.

﴿ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال﴾.

أي: ويقلبهم الله من جانب إلى جانب؛ لئلا تأكل الأرض أجسامهم، وعدد مرات التقليب لا يعلمه إلا الله تعالى، وما أورده المفسرون في ذلك لم يثبت عن طريق النقل الصحيح.

وجاء في تفسير بن كثير: قال بعض السلف: يقلبون في العام مرتين- 1 ه.

﴿وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملّئت منهم رعبا﴾.

أي: وكلبهم ملق يديه على الأرض، مبسوطتين غير مقبوضتين بفناء الكهف قريبا من باب الكهف؛ كأنه يحرسهم وألقى الله عليهم المهابة.

ولو شاهدتهم وهم على تلك الحالة؛ لفررت منهم هاربا؛ رعبا منهم، وذلك لما ألبسهم الله من الهيبة؛ فرؤيتهم تثير الرعب، إذ يراهم الناظر نياما كالأيقاظ؛ عيونهم مفتوحة، ينقلبون ولا يستيقظون، وتلك عناية إلهية؛ لئلا يدنو منهم أحد، ولا تسهم يد لامس؛ حتى يبلغ الكتاب أجله؛ لما في ذلك من الحكمة البالغة والرحمة الواسعة 15.

مكان الكهف