وبهذا نقرب بين المسلمين، ونحد من غلواء المتطرفين، وسنجد أن أسباب التوافق أكثر بكثير من أسباب الخلاف والنزاع.

ومثل هذا القول ينطبق على كثير من الأمور التي تثار بين الشيعة والسنة، والأباضية، والوهابية، والسنية، والطرق الصوفية، وغيرها.

حيث يتملك كل فريق بطرف من الموضوع، ويبالغ في دعواه: أنه وحده صاحب الحق المطلق؛ وبذلك يتم التخاصم والتنازع- ولو تأملنا؛ لوجدنا رحمة الله تسع للجميع، وأن أولويات ديننا تدعونا إلى لزوم الوحدة، والتماسك؛ عملا بقول علماءنا؛ نتعاون جميعا على ما تفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه.

وفي تاريخ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحياة الصحابة، نماذج لتعدد وجهات النظر، والتيسير، وعدم إخراج المسلم من الملّة.

فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة) 25؛ من المسلمين: من تمسك بلفظ الحديث، ومنهم: قال: المراد: أسرعوا إلى بني قريظة، وصلى في الطريق، وأقر النبي الفريقين.

ومثل ذلك من صلى بالتيمم ثم وجد الماء، منهم: من أعاد الوضوء والصلاة، ومنهم: من قال: صليت ولا أعيد؛ وقال الرسول صلى الله عليه وسلم للثاني: (صحت صلاتك ولا إعادة عليك) وقال للأول: (لك الأجر مرتين)، وفي الحديث الصحيح: (يسروا ولا تعسّروا وبشروا ولا تنفروا) 26.

وقد حث القرآن الكريم على استخدام العقل والفكر والرأي، ومدح الذين يستخدمون عقولهم وفكرهم، وحذر القرآن من التقليد الأعمى بدون تبصر أو رؤية، والأدلة الشرعية عندنا تعتمد على القرآن وهو كلي الشريعة وأصل أصولها، وعلى السنة المطهرة وهي المصدر الثاني للتشريع، وعلى الاجتهاد ويشتمل القياس والاستحسان وعمل الصحابة والعرف- والمقصود من الاجتهاد: بذل الفقيه الجهد في استثمار حكم شرعي لواقعة جديدة لم يرد بها نص؛ والمجتهد يبذل جهده في تلمس الحكم الشرعي المناسب للواقعة وإذا أصاب؛ فله أجران: أجر الاجتهاد، وأجر الصواب، وإذا أخطأ؛ فله أجر واحد، هو أجر الاجتهاد.

وقد تعدد المجتهدون من أئمة الفقه الإسلامي، وكان بينهم التقدير والاحترام، ومن كلامهم اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.

والقرآن حافل بعرض وجهة النظر الأخرى ومناقشتها بكل تقدير وقد علمنا أدب النقاش والجدال.

قال تعالى: ﴿ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن- -.﴾ (العنكبوت: 46).

وقال سبحانه: ﴿وقولوا للناس حسنا- -.﴾ (البقرة: 83).

أتمنى أن يسود بين الأمة الإسلامية روح التفاهم والتقدير، وتقديم الأولويات، والتماس العذر للآخرين، وتقديم الأهم على المهم.

إن أعداء الإسلام يتربصون بنا الدوائر، ويحركون هذه العصبيات؛ رغبة في تفتيت الجهود، وتحريك الضغائن، والقرآن طلب منا أن نفوّت عليهم أغراضهم، وأن نعتصم بحبل الله وكتابه- نجد ذلك في الآيات (‍100 - 105) من سورة آل عمران، وفي كثير من الآيات التي تحثنا على عدم الاختلاف وعلى عدم التنازع.

قال تعالى: ﴿وأطيعوا الله ورسوله ولا تتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم- -.﴾ (الأنفال: 46).

وروى البخاري: في صحيحه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تحاسدوا، ولا تحاقدوا، ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانا؛ المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره) 27.

إن المسلمين في أمس الحاجة إلى جمع الكلمة، ووحدة الصفوف، والتلاقي على الثوابت وهي كثيرة، واحترام وجهة النظر الأخرى، واستخدام الحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن- والله ولي التوفيق.