وقال صلى الله عليه وسلم: (ما يصيب المؤمن من هم ولا حزن ولا وصب ولا تعب حتى الشوكة يشاكها؛ إلا كفر الله بها من خطاياه) 58 - رواه البخاري.

وقال صلى الله عليه وسلم: (أشدكم بلاء الأنبياء، ثم الأولياء، ثم الأمثل، فالأمثل، ولا يزال البلاء يصيب المؤمن حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة) 59.

وقال صلى الله عليه وسلم: (إنما الصبر عند الصدمة الأولى) 60.

وقال تعالى: ﴿ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين﴾ (البقرة: 155).

في أعقاب الآية

تظل هذه الآية منارا لبيان سنة الله في الدعوات، لابد من الشدائد، ولابد من الكروب؛ حتى لا تبقى بقية من جهد، ولا بقية من طاقة، ثم يجئ النصر بعد اليأس من كل أسبابه الظاهرة التي يتعلق بها الناس- -.

يجب أن يستيقن الدعاة أن الدعوة إلى الله كثيرة التكاليف- - وفي قصة يوسف ألوان من الشدائد: في الجب، وفي بيت العزيز، وفي السجن، وألوان من الاستيئاس من نصرة الناس، ثم كانت العاقبة خيرا للذين اتقوا، كما هو وعد الله الصادق الذي لا يخيب 61.

111 - (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُولِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)

﴿لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون 111﴾.

المفردات:

عبرة: عظة.

لأولي الألباب: لأصحاب العقول.

يفترى: يخترع ويلفق.

بين يديه: ما تقدم عليه.

التفسير:

111 ﴿لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب- -.﴾.

تأتي هذه الآية في ختام سورة يوسف؛ فتبرز الهدف من ذكر هذه القصة فتقول: لقد كان في ذكر قصص الرسل والأنبياء عبرة وعظة لأصحاب العقول؛ حيث تعرض يوسف لألوان من البلاء فصبر وتمسك بالتقوى؛ وكان جزاء ذلك الفلاح في الدنيا، والنجاة في الآخرة.

﴿ما كان حديثا يفترى﴾.

أي: ما كان هذا القرآن حديثا يختلق ويكذب من دون الله؛ لأنه كلام أعجز رواة الأخبار، وحملة الأحاديث، وإنما هو كلام الله من طريق الوحي والتنزيل، المشتمل على العقائد والأخلاق، وقصص الأمم الخالية في أعلا درجات الفصاحة والبلاغة، وذلك كله فوق طاقة الإنس والجن.

قال تعالى: ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا﴾ - (الإسراء: 88).

﴿ولكن تصديق الذي بين يديه﴾.

جاء القرآن مصدقا للكتب السماوية التي سبقته، كالتوراة والإنجيل والزبور، أي: تصديق ما جاء فيها من الصحيح والحق، ونفى ما وقع فيها من تحريف وتبديل وتغيير، فهو مصدق أصولها الصحيحة ومبين ما وقع فيها من اختلاف.

قال تعالى: ﴿إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون﴾ - (النمل: 76).

﴿وتفصيل كل شيء﴾.

والقرآن أيضا فيه تفصيل كل شيء من الحلال والحرام، والمحبوب والمكروه، والأمر والنهي، والوعد والوعيد، وصفات الله الحسنى، وقصص الأنبياء.

﴿وهدى ورحمة لقوم يؤمنون﴾.

أي: هداية للناس من الضلال والحيرة، ورحمة لقوم يؤمنون به ويسلكون سبيله، ويهتدون بهديه.

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: