وزعم بعض المفسرين: أن الذي نسي ذكر ربه هو: يوسف في قوله تعالى: ﴿فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ﴾ - أي: أن الشيطان أنسى يوسف ذكر الله، والاعتماد عليه في الخروج من السجن؛ فمكث فيه بضع سنين- وعند التأمل نجد أن السياق لا يساعد على هذا الرأي؛ بدليل قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا واذكر بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ﴾ - أي: وقال الذي نجا منهما، وتذكر يوسف بعد مدة طويلة- - - الخ.

وقد جاء في تفسير القرطبي، وفي صفوة التفاسير:

أن جبريل جاء إلى يوسف فأخبره: أن الله تعالى هو الذي نجاه من الجب، ونجاه من زليخا، ونجاه من كيد النسوة، فكيف لجأ إلى مخلوق ليخرج من السجن؟! وعقوبته أن يمكث في السجن بضع سنين.

و مثل هذه المرويات الواهية ينبغي أن نعيد النظر فيها، في ضوء حقائق القرآن الكريم، والسنة المطهرة؛ في الحث على الأخذ بالأسباب؛ مع اليقين الجازم بأن مسبب الأسباب، هو الله تعالى.

لقد جاهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهاجر من مكة إلى المدينة، وبذل جهدا كبيرا في بناء الدولة الإسلامية، ومراسلة الملوك، ودعوتهم إلى الإسلام، ونهى عن التفرغ للعبادة، وترك الجهاد، وبين: أن التوكل على الله لا يمنع الأخذ بالأسباب.

قال أعرابي للرسول صلى الله عليه وسلم: ناقتي بالباب هل أعلقها؟ أم أتركها وأتوكل على الله؟، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أعلقها وتوكل على الله "- 19

43 - (وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَأَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ)

﴿وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ 43 قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ 44 وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا واذكر بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ 45 يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْر وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ 46 قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ 47 ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ 48 ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ 49﴾.

المفردات:

عجاف: جمع أعجف، وهو المهزول، والأنثى: عجفاء.

الملأ: الأشراف الذين يملئون العين مهابة.

تعبرون: تفسرون.

التفسير:

43 ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ- -.﴾