قال الحاضرون حول يعقوب من أحفاده: والله إنك لا تزال في ضلالك القديم؛ من حب يوسف، والإغراق في محبته، والاعتقاد بأنه حي يرزق، وكانوا يظنون أن يوسف قد مات.

96 - (فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ)

﴿فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون 96﴾.

التفسير:

96 ﴿فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا- -.﴾.

جاء إخوة يوسف من أرض مصر إلى أرض كنعان ببلاد الشام، وكان يهوذا هو حامل القميص؛ أراد أن يبشر أباه بيوسف؛ تكفيرا عن ذنبه؛ لأنه هو الذي حمل قميصه الملطخ بدم كذب، وألقى يهوذا القميص على وجه يعقوب؛ فعاد إلى يعقوب بصره، كأن لم يكن به ضعف أو مرض قبل ذلك.

وعودة البصر إلى يعقوب معجزة إلهية، وكان إلقاء القميص سببا ظاهريا؛ أعاد إلى يعقوب الفرح والسرور، وللفرح والسرور آثار حسية ومعنوية لا تنكر.

من تفسير المراغى

قال الدكتور/ عبد العزيز إسماعيل باشا:

لا تتحسن أعراض مرض (الجو لكوما) أو شدة توتر العين، أو تقف شدته إلا بالعلاج، ومنه: العمليات الجراحية، ولكن شفاء سيدنا يعقوب؛ بوضع القميص على وجهه هو معجزة من المعجزات الخارجة عن قدرة الإنسان، وليس المهم هو القميص أو وضعه على وجهه؛ فقد كان ذلك لتسهيل وقع المعجزة على الحاضرين فحسب، ولكن المهم هو طريقة الشفاء، وهي إرادة الله المنحصرة في (كن فيكون) وهي خارجة عن كل السنن الطبيعية التي أمر الإنسان أن يتعلمها، فعظمة المعجزة ليست في النتيجة فحسب، ولكن في طريق الشفاء، وما أعظم إعجاز القرآن، الذي وصف حالة مرضية خاصة وبين سببها، ولم يكن يعلم العالم شيئا عن هذا المرض في ذلك الوقت، ولا بعده بزمن طويل- اه.

﴿قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون﴾.

أي: قال يعقوب لأولاده: ألم أقل لكم حين أرسلتكم إلى مصر، وقلت لكم: اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه، ونهيتكم عن اليأس من فضل الله وفرجه.

﴿إني أعلم من الله ما لا تعلمون﴾ - أي: أعلم بوحي الله وإلهامه؛ لا من خطرات الأوهام، ﴿ما لا تعلمون﴾ من حياة يوسف.

97 - (قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ)

﴿قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين 97 قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم 98﴾.

التفسير:

97 ﴿قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا- -.﴾.

طلب أولاد يعقوب من أبيهم: أن يستغفر لهم الله؛ لأنهم أتوا جرما عظيما؛ ترتب عليه آثار نفسية وصحية؛ لذلك قالوا:

﴿إنا كنا خاطئين﴾ - أي: متعمدين للجريمة في إبعاد يوسف، وادعاء: أن الذئب قد أكله.

من هدي السنة

روى البخاري في صحيحه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء؛ فليتحلله منه اليوم، قبل ألا يكون دينار ولا درهم- إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات؛ أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه) 45.

وهذا الحديث يرشد المسلم إذا أخطأ؛ أن يطلب الصفح ممن أساء إليه؛ بأن يستسمحه، أو يوصل إليه من الهدايا أو الخدمات ما يكافئ مظلمته، وعندما أحس إخوة يوسف بخطئهم؛ طلبوا من أبيهم أن يستغفر لهم.

98 - (قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)

﴿قال سوف أستغفر لكم ربي- -.﴾.