أي: الله أعلم مني ومنكم ﴿بما تصفون﴾ به غيركم من الأوصاف التي يخالفها الحق، ولا يؤيدها الواقع.

78 - (قَالُوا يَأَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)

﴿قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين 78 قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون 79﴾.

التفسير:

78 ﴿قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا- -.﴾ الآية.

أي: قال إخوة يوسف له على سبيل الاستعطاف: ﴿يا أيها العزيز﴾، إن لبنيامين أبا شيخا طاعنا في السن، لا يستطيع فراقه، وهو سلواه عن شقيقه المفقود، فخذ واحدا منا مكانه؛ ليحبس عاما بدلا منه؛ ﴿إنا نراك من المحسنين﴾ - للناس عامة وإلينا خاصة.

79 - (قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ)

المفردات:

معاذ الله: المعاذ، والعياذ، والعوذ بمعنى: الالتجاء- وقد يقصد منها التبرؤ كما هنا- فمعاذ الله هنا بمعنى نبرأ إلى الله.

متاعا: المتاع ما ينتفع به إلى حين- والمقصود منه هنا: صواع الملك.

التفسير:

﴿قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون﴾.

أي: قال يوسف: أستعيذ بالله معاذا من أن نأخذ في جريمة السرقة إلا الشخص الذي وجدنا صواع الملك عنده وهو بنيامين، وأنتم الذين أفتيتم: أن السارق عندكم عقوبته استرقاقه لمدة عام؛ فنحن نسير في هذا الحكم تبعا لشريعتكم.

﴿إنا إذا لظالمون﴾؛ إذا أخذنا شخصا آخر غير الذي وجد صواع الملك عنده، والظلم تأباه شريعتكم، كما تأباه شريعتنا.

80 - (فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ)

﴿فلما استيئسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين 80 ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين 81 وسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون 82﴾.

المفردات:

استيئسوا منه: يئسوا منه أشد اليأس.

خلصوا نجيا: انفردوا عن يوسف وغيره متناجين أي: متسارين، والنجى من تتحدث معه سرا، واحدا أو أكثر، والنجوى: السر.

التفسير:

80 ﴿فلما استيئسوا منه خلصوا نجيا- -.﴾.

أي: فلما يئسوا من يوسف ومن استجابته لطلبهم؛ انفردوا متناجين فيما بينهم، وأخذوا يقلبون الآراء ظهرا لبطن، ويتدبرون شئونهم كيف يلقون أباهم، وكيف يخبرونه بالحادث، وكيف يصنعون في هذه المشكلة، لقد عبر القرآن عن هذه الأمور الكثيرة بعبارة موجزة هي: خلصوا نجيا- 36

﴿قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف﴾.

قيل: هو روبيل وهو أكبرهم سنا، وقيل: شمعون؛ لأنه رئيسهم والرأس المدبر لهم 37، وقيل: يهوذا- والاستفهام هنا للتقرير، أي: لقد علمتم علما يقينا بعهد أبيكم عليكم بشأن بنيامين، وعلمتم علما يقينا بتفريطكم في يوسف.

أي: فبأي وجه ترجعون إلى أبيكم وليس معكم أخوكم بنيامين.