موثقا من الله: أي: عهدا منكم مع الله تعالى؛ يدعوني إلى الثقة بوفائكم له.

إلا أن يحاط بكم: أي: إلا أن تغلبوا عليه.

وكيل: موكول إليه تنفيذ هذا الميثاق.

التفسير:

﴿قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله- -.﴾.

أي: قال يعقوب لأولاده، وقد ألانه كلامهم، وهيأه لقبول مطلبهم: لن أرسل بنيامين معكم، حتى تعطوني عهدا من الله على رده، وموثقا من جهته على ذلك؛ ليكون شهيدا عليكم، ومنتقما منكم إن لم تكونوا أوفياء.

﴿لتأتنني به إلا أن يحاط بكم﴾ - أي: لترجعون بنيامين معكم، عند عودتكم بالطعام من مصر، إلا أن تغلبوا بما لا قبل لكم به، فيحول دون وفائكم بقسمكم.

أي: طلب منهم: أن يقسموا بالله يمينا مؤكدا: لنأتينك يا أبانا ببنيامين معنا، ونحن عائدون من مصر بالطعام، إلا أن نغلب على أمرنا بما لا قبل لنا به.

﴿فلما آتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل﴾ - أي: فلما أعطى الأبناء أباهم العهد الذي طلبه منهم واليمين الموثق بإرجاعه إليه؛ قال لهم: الله تعالى مطلع ورقيب وحسيب على هذا القول، وسيجازى الأوفياء الجزاء الحسن، ويعاقب الخائنين وينتقم منهم.

67 - (وَقَالَ يَا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ)

﴿وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 67﴾.

التفسير:

67 ﴿وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة- -.﴾ الآية.

أي: قال يعقوب لأبنائه عند عزمهم على مغادرة بادية الشام إلى مصر: لا تجتمعوا عند دخول أبواب مصر، ولا تدخلوا من باب واحد، وادخلوا من أبواب متفرقة متعددة.

قيل في سبب ذلك: إن يعقوب كان يخاف على أولاده العين والحسد، وكانوا على جانب كبير من الجمال والقوة، والنشاط والاتساق، فإذا شاهدهم الناس في هذه الصورة؛ عشر رجال في زى واحد وهيئة واحدة؛ ربما حسدهم الحاسد.

جاء في تفسير أبي السعود 4/ 292:

وقال- يعقوب ناصحا لهم؛ لما أزمع على إرسالهم جميعا: ﴿يا بني لا تدخلوا﴾ مصر من باب واحد، نهاهم عن ذلك؛ حذرا من إصابة العين؛ فإنهم كانوا ذوي جمال وشارة حسنة، وقد كانوا تجملوا في هذه المرة أكثر مما في المرة الأولى، وقد اشتهروا في مصر بالكرامة والزلفى لدى الملك، بخلاف النوبة الأولى، حيث كانوا مغمورين عند دخولهم من أبواب مصر، ثم اشتهر أمرهم عندما قربهم يوسف إليه وأكرم وفادتهم.

ثم قال أبو السعود:

" وإصابة العين بتقدير العزيز الحكيم، وليست مما ينكر، وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم: (إن العين حق) 26، وعنه صلى الله عليه وسلم: (إن العين لتدخل الرجل القبر، والجمل القدر) 27، وقد كان صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسنين رضي الله عنهما بقوله: (أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامه) 28.

وكان صلى الله عليه وسلم يقول: (كان أبوكما يعوذ بها إسماعيل وإسحاق عليهم السلام) 29، رواه البخاري في صحيحه، وقد شهدت بذلك التجارب- اه.

" وقيل: إن السبب في وصية يعقوب لأبنائه بهذه الوصية؛ خوفه عليهم، من أن يسترعى عددهم حراس مدينة مصر، إذا ما دخلوا من باب واحد؛ فيترامى في أذهانهم أنهم جواسيس أو ما شابه ذلك، فربما سجنوهم أو حالوا بينهم وبين الوصول إلى يوسف عليه السلام " 30.