[٢٤٣٥] اختلفت توجيهات المفسرين لقول مجاهد، فوجّهه ابنُ جرير (٩/ ٦٧٤) بقوله: «وكأنّ مجاهدًا وجَّه تأويل الكلام ومعناه إلى أنّ الله -جلَّ ثناؤه- أخبر عن موسى أنّه آتاه الكتاب فضيلةً على ما آتى المحسنين من عباده. وإذا كان المعنى كذلك كان قوله: ﴿أحْسَنَ﴾ فعلًا ماضيًا، فيكونُ نصبُه لذلك».

وبنحوه حملَه ابنُ كثير (٦/ ٢٢٤) أنّ إيتاء موسى الكتاب كان فضيلة لموسى، فقال بعد أن ذكر قول مجاهد: «وكذا قال أبوعبيدة، وقال البغوي: المحسنون الأنبياء والمؤمنون، يعني: أظهرنا فضله عليهم. قلت: كقوله تعالى: ﴿قالَ يا مُوسى إنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلى النّاسِ بِرِسالاتِي وبِكَلامِي﴾ [الأعراف: ١٤٤]».

وحمله ابنُ عطية (٣/ ٤٩٦) على أنّ مراده: تفضُّلٌ على المحسنين، فقال: «وكأنّ الكلام: وآتينا موسى الكتاب تفضُّلًا على المحسنين من أهل ملته، وإتمامًا للنعمة عندهم».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٩/ ٦٧٧.

وهي قراءة شاذة. انظر: المحتسب ١/ ٢٣٤.

(٢) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري في المصاحف.

وهي قراءة شاذة. انظر: روح المعاني ٨/ ٥٩.

(٣) تفسير مجاهد ص ٣٣١، وأخرجه ابن جرير ٩/ ٦٧٤ بلفظ: المؤمنين والمحسنين، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٢٣ بلفظ: المؤمنين. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.

(٤) تفسير الثعلبي ٤/ ٢٠٦.

(٥) تفسير الثعلبي ٤/ ٢٠٦.