ربهم﴾ (١). (ز)
﴿لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ﴾
٢٤٩٢٠ - قال مقاتل بن سليمان: ويعلمون أنّه ﴿ليس لهم من دونه﴾ يعني: من دون الله ﴿ولي﴾ يعني: قريب ينفعهم، ﴿ولا شفيع﴾ في الآخرة يشفع لهم إن عَصَوُا اللهَ (٢) [٢٢٧٣]. (ز)
﴿لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (٥١)﴾
٢٤٩٢١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿لعلهم يتقون﴾: لعلهم يطيعون (٣). (ز)
٢٤٩٢٢ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: ﴿لعلهم يتقون﴾، يقول: لعلهم يتقون النار بالصلوات الخمس (٤). (ز)
٢٤٩٢٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لعلهم﴾ يعني: لكي ﴿يتقون﴾ المعاصيَ (٥). (ز)
﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾
٢٤٩٢٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي﴾، يعني: يعبُدون ربَّهم بالغداةِ والعَشِيِّ، يعني:
[٢٢٧٣] ذكر ابنُ عطية (٣/ ٣٦٦) أنّ قوله: ﴿لَيْسَ لَهُمْ مِن دُونِهِ ولِيٌّ ولا شَفِيعٌ﴾ يحتمل معنيين: الأول: إن جعلناه داخلًا في الخوف كان في موضع نصب على الحال، أي: يخافون أن يُحشروا في حال مَن لا ولي له ولا شفيع، فهي مختصة بالمؤمنين المسلمين، ولأن اليهود والنصارى يزعمون أنّ لهم شفعاء، وأنهم أبناء الله، ونحو هذا من الأباطيل. والثاني: إن جعلناه إخبارًا من الله تعالى عن صفة الحال يومئذ فهي عامَّة للمسلمين وأهل الكتاب. والاحتمال الأول موافق لما قاله السدي.
_________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٩٧.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٦٢ - ٥٦٣.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٩٧.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٩٧.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٦٢ - ٥٦٣.