﴿وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (١٣٩)﴾
قراءات:
٢٦٣٢٢ - عن يزيد بن القعقاع [أبي جعفر المدني]-من طريق إسماعيل بن جعفر- أنّه قرأ: «وإن تَكُن مَّيِّتَةٌ» (١) [٢٤١٣]. (ز)
٢٦٣٢٣ - عن طلحة بن مُصرِّف -من طريق عيسى- «وإن تَكُن مَّيْتَةٌ» بالتاء في «تَكُن»، ورفع «مَّيْتَةٌ» (٢). (ز)
٢٦٣٢٤ - عن عاصم ابن أبي النجود أنّه قرأ: «وإن تَكُن مَّيْتَةً» بالتاء منصوبة مُنوَّنة (٣) [٢٤١٤]. (٦/ ٢١٨)
تفسير الآية:
﴿وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ﴾
٢٦٣٢٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عبد الله بن أبي هذيل- ﴿وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا﴾، قال: اللبن (٤). (٦/ ٢١٦)
[٢٤١٣] علَّقَ ابنُ جرير (٩/ ٥٨٨) على قراءة ﴿يكن﴾ بقوله: «وكأنّ مَن قرأ: ﴿وإن يكن﴾ بالياء، ﴿ميتة﴾ بالنصب، أراد: وإن يكن ما في بطون تلك الأنعام. فذَكَّر ﴿يكن﴾ لتذكير ﴿ما﴾، ونصب الميتة لأنه خبر ﴿يكن﴾».
[٢٤١٤] علَّقَ ابنُ جرير (٩/ ٥٨٨) على قراءة «تَكُن» بقوله: «أمّا مَن قرأ: «وإن تَكُن مَّيْتَةً» فإنّه -إن شاء الله- أراد: وإن تكن ما في بطون تلك الأنعام ميتة. فأنّثَ «تَكُن» لتأنيث «مَّيْتَةً»».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٨٨.
وهي قراءة متواترة، ووافقه على تأنيث «تَكُن» ابن عامر، وأبو بكر، وعلى رفع «ميتةٌ» ابن كثير، وابن عامر، وقرأ بقية العشرة ﴿يَكُن﴾ بالتذكير، و﴿ميتَةً﴾ بالنصب. انظر: النشر ٢/ ٢٦٦، والإتحاف ص ٢٧٦.
(٢) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٨٨.
(٣) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٤) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص ٣٢٩ -، وابن جرير ٩/ ٥٨٤، وابن أبي حاتم ٥/ ١٣٩٥. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.