السلطان، وغلاءِ السِّعر (١). (٦/ ٤٨)
٢٤٨٢٧ - عن الحسن البصري -من طريق عبّاد بن منصور- ﴿بالبأساء﴾ قال: البلاء، ﴿والضراء﴾ قال: هذه الأمراض، والجوع، ونحو ذلك (٢) [٢٢٦٧]. (ز)
﴿لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (٤٢)﴾
٢٤٨٢٨ - عن أبي مالك غزوان الغفاري -من طريق السدي- قوله: ﴿لعلهم﴾، يعني: كي (٣). (ز)
٢٤٨٢٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لعلهم﴾ لكي ﴿يتضرعون﴾ إلى ربهم، فيتوبون إليه (٤). (ز)
﴿فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٤٣)﴾
٢٤٨٣٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق شيبان بن عبد الرحمن- في قوله: ﴿فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم﴾، قال: عاب اللهُ عليهم القسوةَ عند ذلك. فتَضَعْضَعوا (٥) لعقوبة الله -بارك اللهُ فيكم-، ولا تَعرَّضوا لعقوبةِ الله بالقسوة؛ فإنّه عاب ذلك على قومٍ قبلَكم (٦). (٦/ ٤٨)
[٢٢٦٧] ذكر ابنُ عطية (٣/ ٣٦١) أن البأساء: المصائب في الأموال. والضراء: مصائب الأبدان. ثم علَّق بقوله: «وهذا قول الأكثر». ثم قال: «وقيل: قد يُوضَع كل واحد بدل الآخر، ويؤدب الله تعالى عباده بالبأساء والضراء، ومن هنالك أدَّب العباد نفوسهم بالبأساء في تفريق المال، والضراء في الحمل على البدن في جوع وعري».
_________
(١) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٨٩. وقد تقدم تفسير ذلك بأوسع منه عند قوله تعالى: ﴿والصّابِرِينَ فِي البَأْساءِ والضَّرّاءِ﴾ [البقرة: ١٧٧].
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٨٩.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٦٠.
(٥) الضَّعْضَعة: الخضوع والتذلل والفقر. لسان العرب (ضعع).
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٨٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.