﴿قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً﴾
٢٤٧٣١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله﴾ يعني: بالبعث، ﴿حتى إذا جاءتهم الساعة﴾ يعني: يوم القيامة ﴿بغتة﴾ يعني: فجأة (١). (ز)
﴿قَالُوا يَاحَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا﴾
٢٤٧٣٢ - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله - ﷺ -، في قوله: ﴿يا حسرتنا﴾، قال: «الحسرةُ أن يَرى أهلُ النار منازلَهم مِن الجنة، فتلك الحسرة» (٢). (٦/ ٣٨)
٢٤٧٣٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- قال: الحسرةُ: الندامة (٣). (٦/ ٣٨)
٢٤٧٣٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- «يا حسرة»، قال: كانت عليهم حسرة استهزاؤهم بالرسل (٤). (ز)
٢٤٧٣٥ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿يا حسرتنا﴾ قال: نَدامتَنا ﴿على ما فرطنا فيها﴾ قال: ضيَّعنا مِن عمل الجنة (٥) [٢٢٥٤]. (٦/ ٣٨)
[٢٢٥٤] ذكر ابنُ عطية (٣/ ٣٤٧) أنّ الضمير في قوله: ﴿فيها﴾ عائد على الساعة، أي: في التقدمة لها، ونسبَه إلى الحسن. وذَكَر أنّ ابن جرير قال بعَوْده على الصفقة التي يتضمنها ذكر الخسارة في أول الآية، ثم أورد ابنُ عطية احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل أن يعود الضمير على الدنيا، إذ المعنى يقتضيها، وتجيء الظرفية أمكن بمنزلة: زيد في الدار». ثم قال: «وعَوْدُه على الساعة إنما معناه: في أمورها والاستعداد لها، بمنزلة: زيد في العلم مشتغل».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٥٧.
(٢) أخرجه الخطيب في تاريخه ٤/ ٦١٣ (١١٧١)، وابن جرير ٩/ ٢١٥، من طريق يزيد بن مهران، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري به.
قال السيوطي: «سنده صحيح». وقال الشوكاني في فتح القدير ٢/ ١٢٨: «سنده صحيح».
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٨٠.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٨١.
(٥) أخرجه ابن جرير ٩/ ٢١٥، وابن أبي حاتم ٤/ ١٢٨١ دون تفسير لقوله: ﴿يا حسرتنا﴾.