٢٥٠٤١ - عن عبد الله بن كثير المكي -من طريق ابن جُرَيْج- ﴿ثم يبعثكم فيه﴾، قال: يبعثكم في المنام (١). (ز)
٢٥٠٤٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿ثم يبعثكم فيه﴾، قال: في النهار (٢). (ز)
٢٥٠٤٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ثم يبعثكم فيه﴾، يقول: يبعثكم من منامكم بالنهار (٣) [٢٢٨٩]. (ز)
﴿لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى﴾
٢٥٠٤٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿ليقضى أجل مسمى﴾، وهو الموت (٤). (٦/ ٦٨)
٢٥٠٤٥ - عن عبد الله بن كثير المكي -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: ﴿ليقضى أجل مسمى﴾، قال: ليقضِيَ اللهُ إليهم مُدَّتَهم (٥). (٦/ ٦٩)
٢٥٠٤٦ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿ليقضى أجل مسمى﴾، قال: هو أجل الحياة إلى الموت (٦). (ز)
[٢٢٨٩] اختُلِف في عود الضمير الذي في قوله: ﴿فيه﴾ على قولين: الأول: أنّه عائد على النهار. والثاني: أنه عائد على التوفِّي.
ورجَّح ابنُ كثير (٦/ ٥٥) القول الأول، دون الثاني الذي قاله عبد الله ابن كثير، فقال: «والأول أظهر». ولم يذكر مستندًا.
وذكر ابنُ عطية (٣/ ٣٧٨) قولًا ثالثًا مفاده: عود الضمير على الليل. وانتقده بقوله: «وهذا قلق في اللفظ». ثم ذكر أنه راجع في المعنى إلى القول الثاني.
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٩/ ٢٨٨.
(٢) أخرجه ابن جرير ٩/ ٢٨٧. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٠٦.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٦٤ - ٥٦٥.
(٤) أخرجه ابن جرير ٩/ ٢٨٨، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٠٥ - ١٣٠٦. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(٥) أخرجه ابن جرير ٩/ ٢٨٨، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٠٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٦) أخرجه ابن جرير ٩/ ٢٨٨. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٠٦.