تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

يا رسول الله، هل لذلك مِن آية يُعرَفُ بها؟ قال: «نعم». قال: فما آيةُ ذلك؟ قال: «التجافي عن دار الغُرور، والإنابة إلى دار الخلود، وحُسْنُ الاستعداد للموت قبلَ نزوله» (١). (٦/ ١٩٦)

٢٦١٤٣ - عن عبد الله بن المِسْور -من طريق عمرو بن مُرَّة، وخالد بن أبي كريمة- وكان مِن ولدِ جعفر بن أبي طالب، قال: تلا رسول الله - ﷺ - هذه الآية: ﴿فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام﴾. قالوا: يا رسول الله، ما هو هذا الشرح؟ قال: «نورٌ يُقذَفُ به في القلب، ينفَسِحُ له القلب». قالوا: يا رسول الله، فهل لذلك مِن أمارة يُعرَفُ بها؟ قال: «نعم، الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل الموت» (٢). (٦/ ١٩٨)

٢٦١٤٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قوله تعالى: ﴿من يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام﴾، يقول: يُوَسِّع قلبه للتوحيد، والإيمان به (٣). (ز)

٢٦١٤٥ - عن أبي مالك غزوان الغفاري، نحو ذلك (٤) [٢٣٩٤]. (ز)

٢٦١٤٦ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام﴾: أمّا ﴿يشرح صدره للإسلام﴾ فيُوَسِّع صدره للإسلام (٥). (ز)

٢٦١٤٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فمن يرد الله أن يهديه﴾ لدينه ﴿يشرح صدره للإسلام﴾، نزلت في النبي - ﷺ -، يعني: يُوَسِّع قلبه (٦) [٢٣٩٥]. (ز)

[٢٣٩٤] علَّق ابنُ كثير (٦/ ١٦٧) على هذا القول بقوله: «وهو ظاهر».

[٢٣٩٥] ذكر ابنُ عطية (٣/ ٤٥٦) أنّ في ﴿يشرح﴾ ضميرٌ عائد على الهدى، ثم رجَّح عوده على الله، وانتقد عوده على الهدى مستندًا إلى ظاهر لفظ الآية، فقال: «والقول بأنّ الضمير عائد على الهدى قولٌ يتركَّب عليه مذهب القدرية في خلق الأفعال، وينبغي أن يُعْتَقَد ضعفُه، وأنّ الضمير إنّما هو عائد على اسم الله - عز وجل -؛ فإنّ هذا يعضده اللفظ والمعنى».

_________

(١) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٢) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات ١/ ٤٠٠ (٣٢٦)، وسعيد بن منصور في التفسير من سننه ٥/ ٨٦ - ٨٨ (٩١٨)، وابن جرير ٩/ ٥٤٣، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٨٤ (٧٨٧٣). وأورده الثعلبي ٨/ ٢٢٩.

قال البيهقي: «هذا منقطع». وانظر حديث أبي جعفر المدائني قبل السابق.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٨٤ - ١٣٨٥.

(٤) علَّقه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٨٤ - ١٣٨٥.

(٥) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٤٤.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٨٨.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٨ · الصفحة ٥٩٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٨ · ص ٥٩٧