تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الظلمات﴾، قال: أبو جهل بن هشام (١). (ز)

٢٦٠٩٧ - عن زيد بن أسلم -من طريق خالد بن حميد، عمَّن حدَّثه- في قوله: ﴿أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات﴾، قال: أُنزِلت في عمر بن الخطاب وأبي جهل بن هشام، كانا ميِّتَيْن في ضلالتِهما، فأحيا اللهُ عمر بالإسلام وأعزَّه، وأقَرَّ أبا جهل في ضلالته وموته، وذلك أنّ رسول الله - ﷺ - دعا، فقال: «اللَّهُمَّ، أعِزَّ الإسلام بأبي جهل بن هشام، أو بعمر بن الخطاب» (٢). (٦/ ١٩٣)

٢٦٠٩٨ - عن أبي سنان الشيباني [سعيد بن سنان البرجمي]-من طريق يحيى بن الضُّرَيْسِ- ﴿أو من كان ميتا فأحييناه﴾ قال: نزلت في عمر بن الخطاب، ﴿كمن مثله في الظلمات﴾ قال: أبو جهل بن هشام (٣). (٦/ ١٩٣)

٢٦٠٩٩ - قال محمد بن السائب الكلبي: نزلت في عمار بن ياسر، وأبي جهل (٤). (ز)

٢٦١٠٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أومن كان ميتا فأحييناه﴾ ... نزلت في النبي - ﷺ - ...، ﴿كمن مثله في الظلمات﴾ ... يعني: أبا جهل ... (٥). (ز)

٢٦١٠١ - قال يحيى بن سلام: بلغني: أنّها نزلت في عمر بن الخطاب، وأبي جهل بن هشام، ثم هي عامَّةٌ بعدُ (٦) [٢٣٨٨]. (ز)

[٢٣٨٨] اختُلِف في المراد بهذا المثل؛ فقيل: عمر بن الخطاب هو الذي كان ميتًا فأحياه الله، وجعل له نورًا يمشي به في الناس. وقيل: عمار بن ياسر. وأما الذي في الظلمات ليس بخارج منها: أبو جهل عمرو بن هشام.

ورجَّح ابنُ كثير (٦/ ١٦٠) العموم في الآية، فقال: «والصحيح أنّ الآية عامة، يدخل فيها كل مؤمن وكافر». ولم يذكر مستندًا.

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٣٤. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٨٣.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٨١ (٧٨٥٣) مرسلًا.

(٣) أخرج ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٨٢ شطره الأول، وعلَّق ٤/ ١٣٨٣ شطره الثاني. وعزا السيوطيُّ شطره الأول إلى أبي الشيخ.

(٤) تفسير الثعلبي ٤/ ١٨٧، وتفسير البغوي ٣/ ١٨٥.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٨٧.

(٦) تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ٩٦.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٨ · الصفحة ٥٨٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٨ · ص ٥٨٧