[٢٣١٧] وجَّه ابنُ عطية (٣/ ٣٩٧) قول مجاهد بقوله: «وهو في موضع نصب بفعل مضمر، تقديره: أتتخذ آزر؟! أتتخذ أصنامًا؟!». ثم انتَقَدَه قائلًا: «وفي هذا ضعف».

[٢٣١٨] علَّق ابنُ كثير (٦/ ٩٤) على قول السدي، ومجاهد بقوله: «كأنه غلب عليه آزر لخدمته ذلك الصنم».

[٢٣١٩] أوْرَد ابنُ عطية (٣/ ٣٩٧) اعتراضًا على هذا القول، فقال: «ويُعترض هذا بأنّ ﴿آزَرَ﴾ إذا كان صفة فهو نكرة، ولا يجوز أن تنعت المعرفة بالنكرة». ثم بيَّن أنه يمكن توجيهه على تحامل «بأن يقال: زيدت فيه الألف واللام وإن لم يُلْفَظ بها، وإلى هذا أشار الزجّاج؛ لأنّه قدَّر ذلك، فقال: لأبيه المخطئ. وبأن يقال: إنّ ذلك مقطوع منصوب بفعل، تقديره: أذمُّ المعوجّ أو المخطئ، ولا تبقى فيه الصفة بهذا الحال». ثم انتَقَد هذا التوجيه بقوله: «وهذا ضعيف».

_________

(١) تفسير الثعلبي ٤/ ١٦٠.

(٢) أخرجه ابن جرير ٩/ ٣٤٣ - ٣٤٤، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٢٥ بنحوه من طريق ليث. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر. وضعفه ابن حجر في الفتح ٨/ ٤٩٩.

(٣) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(٤) تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ٧٨.

(٥) أخرجه ابن جرير ٩/ ٣٤٣، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٢٤.

(٦) أخرجه ابن جرير ٩/ ٣٤٣.

(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٢٥. وذكره ابن جرير ٩/ ٣٤٤ دون نسبة لأحد.