٢٤٦٥٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء الخراساني- قوله: ﴿ثم لم تكن فتنتهم﴾، قال: قولهم (١). (ز)
٢٤٦٥٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي- قوله: ﴿ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا﴾ الآية، فهو كلامهم، قالوا: ﴿والله ربنا ما كنا مشركين﴾ (٢). (ز)
٢٤٦٦٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- ﴿ثم لم تكن فتنتهم﴾، قال: حُجتهم (٣). (٦/ ٣٢)
٢٤٦٦١ - عن قتادة بن دعامة، مثل ذلك (٤). (ز)
٢٤٦٦٢ - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- ﴿ثم لم تكن فتنتهم﴾، يعني: كلامهم (٥). (ز)
٢٤٦٦٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿ثم لم تكن فتنتهم﴾، قال: مقالتهم. =
٢٤٦٦٤ - قال معمر: وسمعت غير قتادة يقول: معذرتهم (٦). (ز)
٢٤٦٦٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين﴾، يقول: اعتذارهم بالباطل والكذب (٧). (ز)
٢٤٦٦٦ - عن عطاء الخراساني -من طريق ابنه عثمان-: أمّا ﴿لم تكن فتنتهم﴾ فلم تكن بَلِيَّتُهُمْ حين ابتلوا ﴿إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين﴾ (٨). (ز)
٢٤٦٦٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا﴾ يعني: معذرتهم إلا الكذب حين سُئِلوا، فتبرءوا من ذلك، فقالوا: ﴿والله ربنا ما كنا مشركين﴾ (٩) [٢٢٤٦]. (ز)
[٢٢٤٦] اختُلِف في تفسير قوله: ﴿ثم لم تكن فتنتهم﴾ على قولين: الأول: معناه: ثم لم يكن قولهم. والثاني: معنى ذلك: معذرتهم.
واختار ابنُ جرير (٩/ ١٩١ - ١٩٢) جمعَ كلا المعنيين لدلالة السياق، فقال: «والصواب من القول في ذلك أن يُقال معناه: ثم لم يكن قيلهم عند فتنتنا إياهم اعتذارًا مما سلف منهم من الشرك بالله ﴿إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين﴾. فوُضِعت الفتنة موضع القول لمعرفة السامعين معنى الكلام، وإنما الفتنة: الاختبار والابتلاء، ولكن لما كان الجواب من القوم غير واقع هنالك إلا عند الاختبار وُضِعت الفتنة التي هي الاختبار موضع الخبر عن جوابهم ومعذرتهم».
وذكر ابنُ عطية (٣/ ٣٣٥ - ٣٣٦) أنّ الفتنة لفظة مشتركة تأتي بمعنى: حب الشيء والإعجاب به، وتأتي بمعنى: الاختبار، وأفاد احتمال الآية للمعنييين، وأنّ كلا القولين داخلان فيما ذكر.
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٩/ ١٩١.
(٢) أخرجه ابن جرير ٩/ ١٩١.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٧٣. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٤) علَّقه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٧٣.
(٥) أخرجه ابن جرير ٩/ ١٩١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٢٧٤.
(٦) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٠٦، وابن جرير ٩/ ١٩٠.
(٧) أخرجه ابن جرير ٩/ ١٩١. وعزاه ابن حجر في الفتح ٨/ ٢٨٧ إلى عبد بن حميد من طريق شيبان بلفظ: «معذرتهم».
(٨) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٧٣.
(٩) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٥٥.