٤٥٤١٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: «نَفْسًا زاكِيَةً»، قال: تائبة (١). (٩/ ٦١٠)
٤٥٤١٥ - عن سعيد بن جبير، في قوله: ﴿نَفْسًا زَكِيَّةً﴾، قال: لم تبلغ الخطايا (٢). (٩/ ٦١٠)
٤٥٤١٦ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد- يقول في قوله: «نَفْسًا زاكِيَةً»، بمعنى: تائبة (٣). (ز)
٤٥٤١٧ - عن الحسن البصري -من طريق معمر- في قوله: «نَفْسًا زاكِيَةً»، قال: تائبة. يعني: صبيًّا لم يبلغ (٤) [٤٠٥٨]. (٩/ ٦١١)
٤٥٤١٨ - عن عطية العوفي أنّه كان يقرأ: «زاكِيَةً»، يقول: تائبة (٥). (٩/ ٦١٠)
٤٥٤١٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- «أقَتَلْتَ نَفْسًا زاكِيَةً»، قال: الزاكية: التائبة (٦). (ز)
٤٥٤٢٠ - قال مقاتل بن سليمان: فـ ﴿قال﴾ للخضِر: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ يعني: لا ذنب لها، ولم يجب عليها القتل ﴿بِغَيْرِ نَفْسٍ﴾ (٧). (ز)
٤٥٤٢١ - قال يحيى بن سلّام: ﴿قالَ أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾، أي: لم تُذنِب (٨). (ز)
[٤٠٥٨] وجَّه ابن عطية (٥/ ٦٣٩) قول الحسن بقوله: «ولذلك قال موسى: ﴿زَكِيَّةً﴾، أي: لم تذنب»، وذكر أن آخرين قالوا: بل كان بالغًا شابًّا، والعرب تبقي على الشاب اسم الغلام. وانتقد قول الحسن مستندًا إلى ظاهر الآية فقال: «وقوله: ﴿بِغَيْرِ نَفْسٍ﴾ يقتضي أنه لو كان عن قتل نفْس لم يكن به بأس، وهذا يدل على كِبَر الغلام، وإلا فلو كان لم يحتلم لم يجب قتله بنفس ولا بغير نفس».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٣٤٠.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٣٤١.
(٤) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٤٠٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٦) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٣٤٠. وعلَّقه يحيى بن سلام ١/ ١٩٨.
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٩٦.
(٨) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٩٨.