﴿أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ﴾
٤٤٦٩٩ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿أبصر به وأسمع﴾، قال: الله يقوله (١). (٩/ ٥٢١)
٤٤٧٠٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿أبصر به وأسمع﴾، قال: لا أحد أبصر من الله، ولا أسمع -تبارك وتعالى- (٢). (٩/ ٥٢١)
٤٤٧٠١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أبصر به وأسمع﴾، يقول: لا أحد أبصر من الله - عز وجل - بما لبثوا في رقودهم، ولا أحد أسمع (٣). (ز)
٤٤٧٠٢ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿أبصر به وأسمع﴾، قال: يرى أعمالهم، ويسمع ذلك منهم، سميعًا بصيرًا (٤). (ز)
٤٤٧٠٣ - قال يحيى بن سلام: ﴿أبصر به وأسمع﴾، يقول: ما أبصره وأسمعه. كقول الرجل للرجل: أفقِه به، وأشباه ذلك (٥) [٤٠٠٠]. (ز)
﴿مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ﴾
٤٤٧٠٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ما لهم﴾ يعني: النصارى ﴿من دونه من ولي﴾ يعني: قريبًا ينفعهم (٦). (ز)
٤٤٧٠٥ - قال يحيى بن سلام: قوله: ﴿ما لهم من دونه من ولي﴾ يمنعهم من عذاب الله (٧) [٤٠٠١]. (ز)
[٤٠٠٠] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٩٤) هذا القول. ثم ذكر احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل أن يكون المعنى: ﴿أبصر به﴾ أي: بوحيه وإرشاده، هداك وحججك والحق من الأمور، وأسْمِع به العالمَ، فيكونان أمرين، لا على وجه التعجب»
[٤٠٠١] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٩٤) أنّ الضمير في ﴿لهم﴾ يحتمل أمرين: أحدهما: أن يعود على أصحاب الكهف، أي: هذه قدرته وحده، لم يوالهم غيره بتلطف لهم، ولا اشترك معه أحد في هذا الحُكم. والآخر: أن يعود على معاصري رسول الله - ﷺ - من الكفار ومشاقيه، وتكون الآية اعتراضًا بتهديد.
_________
(١) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٢) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ١٨٠، وابن جرير ١٥/ ٢٣٣. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٢.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٢٣٣.
(٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٨٠.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٢.
(٧) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٨٠.