تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (٢٦)﴾

قراءات:

٤٤٦٩٥ - قال يحيى بن سلام: ﴿ولا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أحَدًا﴾، وهي تقرأ بالياء والتاء (١) [٣٩٩٩]. (ز)

تفسير الآية:

﴿قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا﴾

٤٤٦٩٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قل﴾ لنصارى نجران، يا محمد: ﴿الله أعلم بما لبثوا﴾ في رقودهم (٢). (ز)

﴿لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾

٤٤٦٩٧ - قال قتادة بن دعامة: فردَّ الله على نبيه، فقال: ﴿قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموات والأرض﴾: يعلم غيب السموات والأرض (٣). (ز)

٤٤٦٩٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿له غيب السماوات والأرض﴾، يعني: ما يكون في السموات والأرض (٤). (ز)

[٣٩٩٩] اختلف في قراءة ﴿يشرك﴾؛ فقرأ قوم بالياء، وقرأ آخرون بالتاء.

وذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٩٤) أن قراءة الياء على معنى الخبر عن الله، وأن قراءة التاء على جهة النهي للنبي - عليه السلام -، ويكون قوله: ﴿ولا تُشْرِكْ﴾ عطفًا على ﴿أبصر﴾ ﴿وأسمع﴾.

_________

(١) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٨٠.

﴿ولا يُشْرِكُ﴾ بالياء ورفع الكاف قراءة العشرة ما عدا ابن عامر، فإنه قرأ: «ولا تُشْرِكْ» بتاء الخطاب مع جزم الكاف. انظر: النشر ٢/ ٣١١، والإتحاف ص ٣٦٥.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٢.

(٣) علقه يحيى بن سلام ١/ ١٨٠.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٢.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٣ · الصفحة ٤٨٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٣ · ص ٤٨٣