عندي بها علم فأجيب حتى شق ذلك عَلَيَّ». قال: ألم ترَ أنا لا ندخل بيتًا فيه كلب ولا صورة؟ وكان في البيت جرو كلب، ونزلت: ﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا﴾ مِن علم الذي سألتموني عنه أن يأتيني قبل غد، ونزل ما ذكر مِن أصحاب الكهف، ونزل: ﴿ويسألونك عن الروح﴾ الآية [الإسراء: ٨٥] (١). (٩/ ٥١٤ - ٥١٦)
٤٤٦٤٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولا تقولن لشئ إني فاعلٌ ذلك غدًا إلا أن يشاء الله﴾، وذلك حين سأل أبو جهل وأصحابُه عن أصحاب الكهف، فقال لهم النبيُّ - ﷺ -: «ارجعوا إلَيَّ غدًا حتى أخبركم». ولم يستثن؛ فأنزل الله - عز وجل -: ﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدًا إلا أن يشاء الله﴾ (٢). (ز)
٤٤٦٥٠ - قال يحيى بن سلام: بلغنا: أنّ اليهود لما سألت رسول الله - ﷺ - عن أصحاب الكهف قال لهم رسول الله - ﷺ -: «أخبركم عنهم غدًا». فلم يستثنِ؛ فأنزل الله هذه الآية (٣). (ز)
تفسير الآية:
﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (٢٣) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾
٤٤٦٥١ - عن الحسن البصري -من طريق عمرو- قال: أُمِر ألّا يقول لشيء في الغيب: إني فاعل ذلك غدًا. دون أن يستثني، إلا أن ينسى الاستثناء (٤). (ز)
٤٤٦٥٢ - قال يحيى بن سلام: قوله: ﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا (٢٣) إلا أن يشاء الله﴾، يقول: إلا أن تستثني (٥) [٣٩٩٠]. (ز)
[٣٩٩٠] ذكر ابنُ جرير (١٥/ ٢٢٤ - ٢٢٥) قولًا بأنه جائز أن يكون معنى قوله: ﴿إلا أن يشاء الله﴾ استثناء من القول، لا من الفعل كأن معناه: لا تقولن قولًا إلا أن يشاء الله ذلك القول. وانتقده مستندًا لمخالفته الإجماع، وظاهر الآية، فقال: «وهذا وجه بعيد من المفهوم بالظاهر من التنزيل، مع خلافه تأويل أهل التأويل».
وكذا انتقده ابنُ عطية (٥/ ٥٩٠)، فقال: «وهو من الفساد بحيث كان الواجب ألّا يُحْكى».
_________
(١) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٢) أورده مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨١.
(٣) أورده يحيى بن سلام ١/ ١٧٩.
(٤) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ١٧٩.
(٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧٨.