الآخرة (١). (ز)
٤٥٠٢٠ - قال يحيى بن سلّام: ﴿فأصبح هشيما تذروه الرياح﴾، هشَّمته الرياح فأذهبته، فأخبر أنّ الدنيا ذاهبة زائلة كما ذهب ذلك النبات بعد بهجته وحُسنه (٢). (ز)
﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا (٤٥)﴾
٤٥٠٢١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وكان الله على كل شيء﴾ مِن البعث وغيره ﴿مقتدرا﴾ (٣) [٤٠٢٥]. (ز)
٤٥٠٢٢ - قال يحيى بن سلّام: ﴿وكان الله على كل شيء مقتدرا﴾: قديرًا (٤). (ز)
﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾
٤٥٠٢٣ - عن علي بن أبي طالب، قال: المال والبنون حرث الدنيا، والعمل الصالح حرث الآخرة، وقد يجمعهما الله لأقوام (٥). (٩/ ٥٥٢)
٤٥٠٢٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿المال والبنون زينة الحياة الدنيا﴾، يعني: حسنها (٦). (ز)
٤٥٠٢٥ - عن سفيان الثوري، قال: كان يُقال: إنما سُمِّي: المال؛ لأنه يميل بالناس، وإنما سميت: الدنيا؛ لأنها دنت (٧). (٩/ ٥٥١)
[٤٠٢٥] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٦١٣) أنّ قوله تعالى: ﴿وكانَ الله﴾ «عبارة للإنسان عن أن الأمر قبل وجود الإنسان هكذا كان إذ كان، إذ نفسه حاكمة بذلك في حال غفلة. هذا قول سيبويه». وعلَّق عليه بقوله: «وهو معنى صحيح». ثم نقل عن الحسن قوله: «كانَ: إخبارٌ عن الحال قبل إيجاد الموجودات، أي: أن القدرة كانت». وعلَّق عليه بقوله: «وهذا أيضًا حسن».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٧.
(٢) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٨٨.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٧.
(٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٨٨.
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٨.
(٧) أخرجه الخطيب ٤/ ٤٤. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.