٤٤٨٣٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿بئس الشراب وساءت مرتفقا﴾، يقول: وبئس المنزل (١). (ز)
٤٤٨٣١ - قال يحيى بن سلام: ﴿وساءت مرتفقا﴾، يعني: النار (٢). (ز)
٤٤٨٣٢ - قال يحيى بن سلام: وقوله: ﴿وساءت﴾ بئس المنزل والمأوى هي. وهذا وعيد لمن كفر (٣) [٤٠١٥]. (ز)
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (٣٠)﴾
٤٤٨٣٣ - عن كعب الأحبار -من طريق سعيد الجريري- قال: هم -والذي نفس كعب بيده- هم الذين عنوا بهذه الصفة أهل الصلوات الخمس، الدائبون عليها في الجماعة (٤). (ز)
٤٤٨٣٤ - عن سعيد بن أبي سعيد المقبري -من طريق موسى بن عبيدة- قال: بلغني: أنّ عيسى ابن مريم كان يقول: يا ابن آدم، إذا عملت الحسنة فالهُ عنها، فإنها عند مَن لا يضيعها. ثم تلا: ﴿إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا﴾. وإذا عملت سيئة فاجعلها نصب عينيك (٥). (٩/ ٥٣٣)
٤٤٨٣٥ - قال مقاتل بن سليمان: ثم ذكر مصير المؤمنين، فقال سبحانه: ﴿إن الذين ءامنوا وعلموا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملًا﴾، يقول: لا نضيع أجر من أحسن العمل، ولكنا نجزيه بإحسانه (٦). (ز)
٤٤٨٣٦ - قال يحيى بن سلام: ثم أخبر بوعده لمن آمن، فقال: ﴿إن الذين آمنوا
[٤٠١٥] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٦٠١ - ٦٠٢) أنّ المراد بـ «المرتَفَق»: الشيء الذي يُرتفق به، أي: يطلب رفقه. وأن «المرتفق» الذي هو المتكأ أخص مما أشارت إليه الآية؛ لأنه في شيء واحد من معنى الرفق. ثم قال: «والأظهر عندي أن يكون» المرتفق «بمعنى: الشيء الذي يطلب رفقه باتكاء وغيره».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٤.
(٢) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٨٣.
(٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٨٣.
(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٤٠٢.
(٥) أخرجه ابن المبارك في الزهد (٣٠١). وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٤.