﴿ولا يشعرن بكم أحدا﴾ يعني: ولا يعلمنَّ بمكانكم أحدًا من الناس (١). (ز)
٤٤٥٩٢ - قال يحيى بن سلام: ﴿فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن﴾: لا يُعْلِمَنَّ (٢). (ز)
﴿إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أ﴾
٤٤٥٩٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم﴾، يعني: يقتلوكم (٣). (ز)
٤٤٥٩٤ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- في قوله: ﴿إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم﴾، قال: يشتموكم بالقول؛ يؤذوكم (٤) [٣٩٨٤]. (ز)
٤٤٥٩٥ - قال يحيى بن سلام: ﴿إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم﴾ يقتلوكم بالحجارة (٥) [٣٩٨٥]. (ز)
﴿أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ﴾
٤٤٥٩٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أو يعيدوكم في ملتهم﴾، يعني: في دينهم: الكفر (٦). (ز)
٤٤٥٩٧ - قال يحيى بن سلام: ﴿أو يعيدوكم في ملتهم﴾ في الكفر (٧). (ز)
[٣٩٨٤] لم يذكر ابنُ جرير (١٥/ ٢١٥) غير قول ابن جريج.
[٣٩٨٥] اختُلِف هل المراد الرجم بالحجارة، أو بالقول؟
ورجَّح ابنُ عطية (٥/ ٥٨٦) مستندًا إلى دلالة العقل، والتاريخ القولَ الأول الذي قاله مقاتل، وابن سلام، فقال: «وهو الأصح؛ لأنه كان عازمًا على قتلهم لو ظفر بهم، والرجم فيما سلف هي كانت -على ما ذكر- قِتْلة مخالف دين الناس، إذ هي أشفى لجملة ذلك في الدين، ولهم فيها مشاركة».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٧٩.
(٢) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧٦.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٧٩.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٢١٥.
(٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧٦.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٧٩.
(٧) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧٦.