[٣٩٥٦] اختُلِف في قراءة قوله: ﴿كبرت كلمة﴾؛ فقرأ قوم بنصب ﴿كلمةً﴾، وقرأ آخرون برفعها.

وذكر ابنُ جرير (١٥/ ١٤٧ - ١٤٨) أن قراءة النصب بمعنى: كبرت كلمتهم التي قالوها كلمةً. وأنها نصبت على التمييز كما يقال: نعم رجلًا قام. أو على التعجب، والتقدير: أكْبِر بها كلمة، كما قال -جل ثناؤه-: ﴿وساءت مرتفقا﴾ [الكهف: ٢٩].

وبنحوه ابنُ كثير (٩/ ١٠٢ - ١٠٣).

وذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٦٤) أن البعض جعل نصْبها على الحال، والتقدير: كَبُرَتْ فريتهم أو نحو هذا كَلِمَةً.

وأما قراءة الرفع فقد ذكر ابنُ جرير أنها كما يقال: عظُم قولك وكبر شأنك. وأن قوله: ﴿كبرت كلمة﴾ على هذه القراءة ليس مضمرًا، وإنما صفة للكلمة.

وبنحوه ابنُ كثير (٩/ ١٠٢ - ١٠٣).

وذكر ابنُ عطية أن قراءة ﴿كلمة﴾ بالرفع فهذا على أنها فاعلة لـ ﴿كبرت﴾.

ورجَّح ابنُ جرير (١٥/ ١٤٨) قراءة الرفع مستندًا إلى الإجماع، فقال: «لإجماع الحجة من القراء عليها».

وذكر ابنُ كثير (٩/ ١٠٣) أن المعنى على قراءة الرفع أظهر، وعلل ذلك بقوله: «فإن هذا تبشيعٌ لمقالتهم، واستعظام لإفكهم؛ ولهذا قال: ﴿كبرت كلمة تخرج من أفواههم﴾ أي: ليس لها مستند سوى قولهم، ولا دليل لهم عليها إلا كذبهم وافتراؤهم؛ ولهذا قال: ﴿إن يقولون إلا كذبا﴾».

_________

(١) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص ١٠٧ مختصرًا من طريق النضر بن شميل عن هارون. وعلقه يحيى بن سلام ١/ ١٧٢.

وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن عيسى، ويحيى بن يعمر، وابن محيصن، وغيرهما. انظر: مختصر ابن خالويه ص ٨١، والمحتسب ٢/ ٢٤.

(٢) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧٢.

وهي قراءة العشرة.