تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٥١٠٢ - عن أبي حازم، قال: لا أعلمه إلا عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إيّاكم ومحقراتِ الذنوب، فإنما مَثَل محقرات الذنوب مَثَل قومٍ نزلوا بطنَ وادٍ، فجاء هذا بعُود، وجاء هذا بعود، فأنضجوا خُبزَهم، وإنّ مُحَقِّرات الذنوب لَمُوبِقات» (١). (ز)

٤٥١٠٣ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها﴾، قال: الصغيرة: التَّبَسُّم. والكبيرة: الضحك (٢). (٩/ ٥٦٤)

٤٥١٠٤ - عن عبد الله بن عباس، في الآية، قال: الصغيرة: التبسم بالاستهزاء بالمؤمنين. والكبيرة: القهقهة بذلك (٣). (٩/ ٥٦٤)

٤٥١٠٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الزيّال بن عمرو- ﴿لا يغادر صغيرة﴾، قال: الضَّحِك (٤). (ز)

٤٥١٠٦ - عن سعيد بن جبير، في قوله: ﴿لا يغادر صغيرة ولا كبيرة﴾، قال: الصغيرة: اللَّمَم، واللَّمْس، والقبلة. والكبيرة: الزِّنا (٥). (ز)

٤٥١٠٧ - عن قتادة بن دعامة، في قوله: ﴿ويقولون يا ويلتنا﴾ الآية، قال: اشتكى القوم كما تسمعون الإحصاء، ولم يشتك أحدٌ ظلمًا، فإيّاكم والمحقراتِ من الذنوب، فإنها تجتمع على صاحبها حتى تهلكه (٦). (٩/ ٥٦٤)

٤٥١٠٨ - عن محمد بن عبد الرحمن [ابن أبي ليلى]-من طريق ابنته حمّادة- يقول في هذه الآية في قول الله - عز وجل -: ﴿مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها﴾، قال: الصغيرة: الضحك (٧) [٤٠٢٨]. (ز)

[٤٠٢٨] لم يذكر ابنُ جرير (١٥/ ٢٨٤ - ٢٨٥) في معنى: ﴿لا يُغادِرُ صَغِيرَةً ولا كَبِيرَةً﴾ سوى قول ابن عباس من طريق الزيّال بن عمرو، ومحمد بن عبدالرحمن.

ووجَّه ابنُ عطية (٥/ ٦١٧) قول ابن عباس قائلًا: «وهذا مثال».

_________

(١) أخرجه أحمد ٤٠/ ٤٧٧ - ٤٧٨ (٢٤٤١٥)، ٤٢/ ٩٦ (٢٥١٧٧)، والدارمي ٢/ ٣٩٢ (٢٦٢٦)، وأخرجه ابن ماجه ٥/ ٣١٥ (٤٢٤٣)، وابن حبان ١٢/ ٣٧٩ (٥٥٦٨) بلفظ: «الأعمال» بدل «الذنوب».

قال البوصيري في مصباح الزجاجة ٤/ ٢٤٥: «هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات». وقال الألباني في الصحيحة ٦/ ٥٢١ (٢٧٣١): «رجاله رجال مسلم، غير ابن بانك -بفتح النون-، وهو ثقة».

(٢) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

(٣) أخرجه ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة (١٥٣). وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٢٨٤.

(٥) تفسير الثعلبي ٦/ ١٧٥، وتفسير البغوي ٥/ ١٧٧.

(٦) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٧) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٢٨٤.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٣ · الصفحة ٥٥١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٣ · ص ٥٥١