٤٤٧١٣ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿ملتحدا﴾، قال: حِرْزًا (١). (ز)
٤٤٧١٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق منصور- في قوله: ﴿ملتحدا﴾، قال: مَلْجَأً (٢). (٩/ ٥٢١)
٤٤٧١٥ - عن الحسن البصري، في قوله: ﴿ملتحدا﴾، قال: مَدْخَلًا (٣). (ز)
٤٤٧١٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿ولن تجد من دونه ملتحدا﴾، قال: مَلْجَأً، ولا موئِلًا (٤). (ز)
٤٤٧١٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- ﴿ولن تجد من دونه ملتحدا﴾، قال: ملتجأ (٥). (ز)
٤٤٧١٨ - قال قتادة بن دعامة: قوله: ﴿ولن تجد من دونه ملتحدا﴾ وليًّا، ولا مولًى (٦). (ز)
٤٤٧١٩ - قال مقاتل بن سليمان: ثم حذَّر الله - عز وجل - نبيه - ﷺ - إن زاد أو نقص، ثم قال سبحانه: ﴿ولن تجد من دونه ملتحدا﴾، يعني: مدخلًا، يقول: لا تقل في أصحاب الكهف إلا ما قد قيل لك، فإن فعلت فإنّك لن تجد من دون الله - عز وجل - ملجأ تلجأ إليه ليمنعك مِنّا (٧) [٤٠٠٢]. (ز)
٤٤٧٢٠ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿ولن
[٤٠٠٢] ذكر ابنُ جرير (١٥/ ٢٣٤) أن معنى قوله: ﴿ولن تجد من دونه ملتحدا﴾: لن تجد من دونه موئلًا تَئِل إليه، ومَعْدلًا تَعدل عنه إليه. ثم قال (١٥/ ٢٣٥ بتصرف): «وبنحو الذي قلنا ... قال أهل التأويل، وإن اختلفت ألفاظهم في البيان عنه».
وذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٩٥ - ٥٩٦) أن من قرأ: ﴿ولا تُشْرِكْ﴾ بالنهي، عطف قوله: ﴿واتلُ﴾ عليه، ومن قرأ: ﴿ولا يشرك﴾ جعل هذا أمرًا بُدئ به كلام آخر ليس من الأول، وكأن هذه الآية في معنى العتاب للنبي - عليه السلام - عقب العتاب الذي كان تركه الاستثناء، كأنه يقول: هذه أجوبة الأسئلة فاتْل وحْي الله إليك، أي: اتبع في أعمالك. وقيل: اسرد بتلاوتك ما أوحي إليك من كتاب ربك.
_________
(١) تفسير الثعلبي ٦/ ١٦٥، وتفسير البغوي ٥/ ١٦٦.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٢٣٥، ومن طريق ابن أبي نجيح أيضًا. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٣) تفسير الثعلبي ٦/ ١٦٥، وتفسير البغوي ٥/ ١٦٦.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٢٣٥.
(٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٤٠٢.
(٦) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ١٨٠ - ١٨١.
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٢.