وتتلمذَ لأحمد بنِ حنبل، وإسحاق بنِ راهُويه، ويحيى بنِ معين، وله عنهم (١) مسائل (٢).
وعنه: الجماعةُ - سوى أبي داود -، وأبو حاتم، وأبو زُرعة، وإبراهيمُ الحربيّ، وعبد الله بنُ أحمد، والجُوزجانيُّ، وأبو بكر محمّدُ بنُ عليّ - ابنُ أخت مسلم بنِ الحجّاج -، وغيرُهم.
قال مسلمٌ (٣): ثقةٌ مأمونٌ (٤)، أحدُ الأئمّةِ، مِن أصحابِ الحديث (٥).
وقال النّسائيُّ: ثقةٌ ثبْتٌ (٦).
وقال أبو حاتم: صدوقٌ (٧).
وقال الحاكمُ: هو أحدُ الأئمّةِ، مِن أصحابِ الحديثِ (٨)، مِن الزُّهَّادِ والمتمسِّكِينَ بالسُّنَّةِ.
(١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "عنهما".
(٢) "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٨٦).
(٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "مسلمة"، وهو تصحيفٌ.
(٤) "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٨٧)؛ دون ما بعده.
(٥) قولُه: (أحدُ الأئمّةِ، مِن أصحابِ الحديثِ) من قول أبي عبد الله الحاكم، وليس كما نَقَلَ المزيُّ في "تهذيب الكمال" (٢/ ٤٧٦) أنّه تتمّةٌ لقول مسلم بن الحجّاج.
ويدلّ على ذلك: أنّ ابنَ عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/ ٢٨٣) أسند إلى الإمام مسلم قولَه: (ثقةٌ مأمونٌ)، ثمّ قال: (زاد البيهقيُّ: قال الحاكمُ: أحدُ الأئمّةِ، مِن أصحابِ الحديثِ)، كما سيأتي قريبًا.
(٦) "تاريخ دمشق" (٨/ ٢٨٣) من طريق ابنه عبد الكريم.
واقتصر في "تسمية شيوخ النَّسائيّ - رواية ابن بسّام" (ص ٧٠)، وفي "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٨٧) من طريق أبي عيسى الخَشَّاب على قوله: (ثقةٌ).
(٧) "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٣٤).
(٨) "تاريخ دمشق" (٨/ ٢٨٣)؛ دون ما بعده.