قلتُ: وقال ابنُ المديني: ضعيفٌ، لا أَكتُبُ عنه شيئًا (١).
وقال ابنُ سعد: له أحاديث، وهو ضعيفٌ (٢).
(وفَرَّقَ أبو العرب بين الخُوزيّ، وإبراهيم بنِ يزيد عن عطاء؛ فنَقَلَ عن ابنِ معين: الخُوزيُّ ليسَ بثقةٍ، وفي الرّاوي عن عطاء: ليسَ بشيءٍ.
وقال الجُوزجانيُّ: سمعتُهم لا يَحمدُونَ حديثَه (٥).
وقال النَّسائيُّ في "التّمييزِ": ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتَبُ حديثُه (٦).
وقال البَرْقي: كانَ يُتَّهَمُ بالكذبِ (٧).
وقال الفلّاسُ: كانَ عبد الرحمن ويحيى لا يُحَدِّثانِ عنه (٨).
وذَكَرَه يعقوبُ بنُ سفيان في باب "مَنْ يُرغب عن الرّوايةِ عنهم" (٩).
وقال عليّ بنُ الجنيد: متروكٌ (١٠).
(١) كما في "سؤالات ابنِه عبد الله" له انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٣٢٢).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٥/ ٤٩٥).
(٣) ويُؤيد ذلك: أنّ أبا حاتم ذكر روايةَ الخُوزيِّ عن عطاء، كما نقلَ ابنُه كلامَ ابنِ معين بلفظيْهِ في ترجمة الخُوزيّ، انظر: "الجرح والتعديل" (٢/ ١٤٦).
(٤) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش).
(٥) تتمّةُ كلامِه: (ويُضعِّفونه). "أحوال الرجال" (ص ٢٥٧).
(٦) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٣٢٣).
(٧) المصدر السابق (١/ ٣٢٣).
(٨) "الضعفاء" (١/ ٨٢) للعقيلي، و"المجروحين" (١/ ١٠٠)، و"الكامل" (١/ ٣٦٧).
(٩) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤٢).
(١٠) انظر: "الضعفاء والمتروكين" (١/ ٦٠) لابن الجوزي.