أما قصة موسى وفتاه والعبد الصالح فلبابها ومغزاها هو إثبات قصور الخلق مهما سمت عقولهم، وكثرت علومهم أمام إحاطة الله وعلم الله- وهكذا ترتبط- في سياق السورة- قصة موسى والعبد الصالح، بقصة أصحاب الكهف في ترك الغيب لله الذي يدبر الأمر بحكمته، وفق علمه الشامل الذي يقصر عنه البشر الواقفون وراء الأستار، لا يكشف لهم عما وراءها من الأسرار إلا بمقدار.

لقد وقف موسى خطيبا في بني إسرائيل فأجاد وأبدع في خطبته، فقال له أحد المستمعين: ما أفصحك يا نبي الله! هل في الأرض من هو أكثر علما منك؟ قال موسى: لا، فأخبره الله: أن في الأرض من هو أكثر علما منه، فقال موسى: يا رب، دلني عليه؛ حتى أذهب إليه وأتعلم منه.

وضرب لنا موسى مثلا رائعا في الرحلة؛ لطلب العلم، وتحمل الصعاب والمشتقات بهمة الرجال وعزيمة الأبطال.

إذا هم ألقى همه بين عينه .. - ونكب عن ذكر العواقب جانبا

سار موسى مع تابع له هو يوشع بن نون ومعهما حوت في مكتل، وبلغ مجمع البحرين: بحر الروم وبحر القلزم- أي: البحر الأبيض والبحر الأحمر، أو أنه مجمع خليجي العقبة والسويس في البحر الأحمر.

وفي المكان الذي أراد الله أن يلتقي فيه نبي بني إسرائيل بعبده الصالح، فقد موسى حوته وعاد؛ ليبحث عنه فوجد رجلا نحيل الجسم، غائر العينين، عليه دلائل الصلاح والتقوى، فسلم عليه موسى، وتلطف معه في القول وأبدى رغبته في إتباعه؛ ليتعلم منه العلم، فاشترط الخضر على موسى: الصبر والتريث فقال موسى: ﴿ستجدني إنشاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا﴾ - (الكهف: 69).

وانطلق موسى مع الخضر في سفينة جيدة، وفي غفلة من أهلها أخذ الخضر لوحين من خشب السفينة فخلعهما، فذكره موسى بأن هذا ظلم وفساد، فالتفت الخضر إليه وقال: ﴿ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا﴾ - (الكهف: 72) - فاعتذر موسى بالنسيان ووعد أن يرافقه مع الصبر والسكوت.

وصار الرجلان ثم قتل الخضر غلاما بريئا في عمر الزهر فاحتج موسى، وذكره الخضر بالشرط فسكت.

وفي الجولة الثالثة: دخل الرجلان قرية وكان الجوع قد اشتد بهما فطلبا من أهلها طعاما فأبوا إطعامهما ورأى الخضر جدارا متداعيا أوشك أن يقع فطلب من موسى مساعدته حتى بناه وأتم بناءه واعترض موسى على هذا العمل؛ لأن أهل القرية لا يستحقون مثل هذا المعروف؛ فهم بخلاء لؤماء، فينبغي أن يأخذ الخضر أجرا على بناء الجدار لهم، وافترق الرجلان بعد أن سمع موسى من الخضر سبب هذه الأعمال:

أما السفينة: فكانت ملكا لجماعة من المساكين يعتمدون عليها في كسب الرزق ووراءهم ملك ظالم يستولي على كل سفينة صالحة للعمل غصبا فخرق الخضر السفينة؛ ليراها الملك عاطبة فيتركها؛ ليستفيد بها أهلها، فهو عمل مؤلم في الظاهر ولكنه مفيد في الحقيقة والواقع.

وأما الغلام: فقد كان مفسدا وسيشب على الفساد والإفساد وكان أبواه مؤمنين، فأراد الله أن يقبض الغلام إلى جواره وأن يعوض والديه بنتا صالحة تزوجت نبيا وأنجبت نبيا.

وأما الجدار فكان ملكا لغلامين يتيمين تخدرا من رجل صالح كريم، وكان تحت الجدار كنز من المال ولو سقط الجدار؛ لتبدد الكنز فأراد الله أن يقام الجدار ويجدد؛ حتى يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما حلالا طيبا لهما- - ثم قال الخضر: ﴿وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تستطع عليه صبرا﴾ - (الكهف: 82).

وقد يتساءل الإنسان عن عمل الخضر عليه السلام، وهل هو مشروع على الإطلاق، وهل يجوز لمن علم في حادثة- ما- مثلما علمه العبد الصالح من حقيقة الأمر فيها أن يخالف الظاهر؟