تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٨٦١٢ - عن الحسن البصري: ﴿فسبح وأطراف النهار﴾، يعني: التطوع (١). (ز)

٤٨٦١٣ - عن الحسن البصري -من طريق قرة بن خالد- في قوله: ﴿وأقم الصلاة طرفي النهار﴾ قال: ما بين صلاة الصبح وصلاة العصر، ﴿وزلفا من الليل﴾ [هود: ١١٤] المغرب والعشاء (٢). (ز)

٤٨٦١٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿ومن آناء الليل﴾ قال: صلاة المغرب والعشاء، ﴿وأطراف النهار﴾ قال: صلاة الظهر (٣) [٤٣٢٢]. (١٠/ ٢٦١)

٤٨٦١٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿ومن آناء الليل﴾: يعني: المغرب والعشاء (٤). (ز)

٤٨٦١٦ - قال قتادة بن دعامة =

٤٨٦١٧ - وإسماعيل السُّدِّيّ: ﴿ومن آناء الليل﴾، يعني: ومِن ساعات الليل (٥). (ز)

٤٨٦١٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ومن آناء الليل﴾ يعني: المغرب والعشاء ﴿فسبح وأطراف النهار﴾ ... قال مقاتل: كانت الصلاة ركعتين بالغَداةِ، وركعتين بالعَشِي، فلمّا عُرِج بالنبي - ﷺ - فُرِضَت عليه خمس صلوات؛ ركعتين ركعتين غير المغرب، فلما هاجر إلى المدينة أُمِر بتمام الصلوات، ولها ثلاثة أحوال (٦). (ز)

٤٨٦١٩ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- ﴿وأطراف النهار﴾، قال: المكتوبة (٧). (ز)

٤٨٦٢٠ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار﴾، قال: ﴿من آناء الليل﴾: العتمة، ﴿وأطراف النهار﴾:

[٤٣٢٢] وجَّه ابنُ عطية (٦/ ١٤٥) قول قتادة قائلًا: «وأمّا من قال: ﴿وأَطْرافَ النَّهارِ﴾ لصلاة الظهر وحدها فلا بدَّ له مِن أنْ يتمسك بأن يكون النهار للجنس كما قلنا، أو يقول: إنّ النهار ينقسم قسمين؛ فصَلَهُما الزوال، ولكل قسم طرفان، فعند الزوال طرفان، الآخِر من القسم الأول، والأول من القسم الآخر، فقال عن الطرفين: أطرافًا، على نحو: ﴿فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما﴾ [التحريم: ٤]».

_________

(١) علَّقه يحيى بن سلّام ١/ ٢٩٣.

(٢) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٩٣.

(٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢١، وابن جرير ١٦/ ٢١١. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٤) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٩٣.

(٥) علقه يحيى بن سلّام ١/ ٢٩٣.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٦.

(٧) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢١١.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٤ · الصفحة ٤٥٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٤ · ص ٤٥٧